孟婆庄上喝茶美女相伴别的，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于幽灵被灌迷魂汤的描述：人死以后，起首颠末的是孟婆庄。
此中有一个故事说，婴孩被定名为桥，厥后还中了头名状元。
三人都穿戴红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，并且轻声细语地呼喊郎君，还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后，丫环便奉上茶水。
相传有一条路叫鬼域路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫何如桥。走过何如桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了统统，三生石记录着你的宿世此生。我们走过何如桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“此生有缘无份”又何必强求?
因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
厥后，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，何如桥上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或许这一世的伉俪情缘，开端于斯，恩断于此。
在《阎王经何如桥》中说，幽灵在各殿受过科罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，托付给转轮王。
第十殿掌管幽灵投生，凡被送到这里来筹办投生的幽灵，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让幽灵们忘怀宿世。相传孟婆汤的做法，先取在十殿鉴定要发往各地做人的幽灵，再插手采自俗世的药材，调分解如酒普通的汤，分红甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
何如桥，何如宿世的拜别，何如此生的相见，无法来世的相逢。
葛生一听，不由感到光荣。厥后，在兰蕊的指导下，葛生寻得旧路，重返人间。
从官方文明的层面看来，桥梁及其意味性乃至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联络或构成过渡与中介。
兰蕊晓得后，便悄悄地对葛生附耳说道：“你莫非不晓得这里是孟婆庄吗？还好明天孟婆去给寇夫人祝寿，命我临时掌管瓢杓。
畴前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的mm玉蕊。
何如桥此桥为界，开端新的一个循环。
今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。
每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加昌隆，最后终究轰动了陆、唐两家的“地盘”。地盘公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。
佛的天下，具有来生，能够循环！何如桥，三生石，孟婆汤！多么梦幻，多么神驰，又是多么不实在！此生你我已然是错过，我的一时迷恋错过了此生的循环！-
别的，乃至另有阎王号令他的亲信助手阴才，管理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的大话。
如果你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”
葛生因为走累了，感觉口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。
在这个意义上，桥梁既是死者的幽灵离开阳间，转生到阳间的地点，又是新的死者不竭续出，由阳间去冥途的地点，生命与灭亡的瓜代和转化，是以桥为中介而实现的。