商朝时，古Q州一带活泼着一支强大的部族逄伯陵氏（先封在潍坊临朐，后居昌乐营丘，一说逄者，姜也，炎帝后嗣。一说逄伯陵即逢伯陵，为神箭手后羿门徒逢蒙的后代），厥后逄伯陵氏被蒲姑氏代替，再厥后蒲姑氏又被纪国（在今寿光纪台镇）代替。
夏朝末年，夏桀残暴不仁，宠幸东夷族有施氏（方国在今山东滕州境内）首级之女妹喜（喜姓），只顾吃苦。商汤在伊尹帮部下定都于亳（在今河南商丘），励精图治，以图夏政，经鸣条之战大胜灭夏。由此，商族人入主中原，为灿艳多彩的中原文明锦上添花，慢慢走向鼎盛……
到了周成王期间，周朝大肆东征，又安定了残剩的一部分东夷地盘，东夷土著被迫分开故里，流浪失所，有的说法是他们迁徙到了辽东半岛和朝鲜半岛，成为鲜卑族和高丽民族的先人之一（存疑，不过鲜卑族和东夷族的子民都长于骑射，并且他们的皮肤都很白，祭奠、丧葬、糊口等方面的民风风俗也大同小异。现在韩国人无耻地将孔子奉为祖宗，莫非……），有的说法是他们逃到了日本列岛和台湾岛，成为大和民族和部分台湾土著的先人之一（存疑）。
我爷爷从死尸堆里捡了一床破棉被包裹住乾坤印，再用一条麻绳捆扎住，然后就背着那床棉被心胸忐忑地返回了营地。半个月后，打扫疆场的事情干得差未几了，我爷爷领了盘费，筹办回家。
老锁匠是少数民族，阿谁尚武的民族的宗教信奉是制止喝酒的，但却有饮茶的传统。老锁匠便以茶代酒相陪客人，几杯酒又下肚，我爷爷已经禁不住引诱了，最后同意让老锁匠翻开宝印。开初老锁匠也不太情愿冒险，但是碍于情面天然不好推委，就取来一个玄色布缎包，翻开后内里插着十几根是非粗细不一的金属针，有铁针、钢针，另有银针。这些针乃家传的“完能钥匙”，平时等闲不肯利用，它们是各种密封全面的宝箱锁具的克星。
因为前提所限，我爷爷只能仓促挖了一个大坑，将那一家四口连同阿谁青年司机的尸身一起拖入坑中排好，然后当场埋葬。他又从四周搬来几块石头压在没有任何标记的空中上，口中默诵几句《金刚经》里的禅语：畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得……这就算是为亡者超度了。
当时候黄河中下流众多成灾，商族人不得不常常迁徙，到第十八任君主南庚（子姓，商王沃甲之子，商王祖丁之弟，商王朝王位担当体例是兄终弟及，带有较着的东夷特性）在位时将都城迁至奄。商奄之地开初在Q州，到第十九任君主阳甲在位时迁往曲阜。直到第二十任君主盘庚继位后才把都城迁往殷（在今河南安阳小屯村）。这一期间，在古Q州境内另有另一个强大的夏朝方国季荝氏（居昌乐营丘）。
在齐鲁大地上，像公输般一样担当了东夷人高超的手工技艺的能工巧匠可谓数不堪数。那些风餐露宿的先贤们在名山大川间跋涉，在街道巷陌中穿越，为各种宗教、园林、陵墓、城防艺术冷静进献出聪明结晶，留下一件件绝代佳构，特别是北魏、北齐和隋唐期间的一批摩崖石窟造像可谓巧夺天工，万古长青。童氏家属曾是那些陈腐技艺最虔诚最果断的保护者，而那不但仅是故事，还包含着一段连绵不断的不该被忘记的汗青与文明。