长生寺的大殿里传来呜呜的哭声，在枪声四起的南都城里，微小得就像在水下呼吸的鱼儿吐出来的气泡，但我还是听到了，这是一个男人的声音，没有甚么力量，你呼出一口气，便能够把他的哭声吹散在满盈着战役恶臭的氛围里。我走了出来，全部大殿就像几十年后城管扫荡过的小街，又像强拆过的民房一样，金身的释迦牟尼、观世音、地藏王、十八罗汉、弥勒佛……这些让人畏敬的神们肢体破裂地散落一地，那些禽兽一样的兵士既然敢在这里枪杀和尚，也就敢对这些神们脱手，何况，他们只是泥塑的。我接着就瞥见了阿谁和尚，他正瘫坐在一个角落里，像一个凡夫俗子一样捂着脸呜呜地哭着，从他的指缝里流出了红色的鲜血。那血并不是从额头上的枪眼里流出来的，那边的血已经固结成紫色的了。他听到我的脚步声，把手拿开了，是他的眼睛在流血。他已经把泪水哭干，能流的只要血了。他看到一个在昏黄的夜色中拖得很长的人影时，惊骇地把身子往内里缩着，比及看清是我时，他安静下来，暴露一脸的委曲，茫然地瞪着我，喃喃地说：“施主，我们是跳出世俗以外的和尚，我们不问世事，那些从戎的来了，我让他们走了，那些布衣来了，我也让他们走了。我晓得这是有点不好，但我也没有别的设法，我就是想庇护我们这座寺庙。我传闻他们也是从一个佛教徒很多的国度来的，我们又不是甲士，也不是布衣，他们为甚么还要杀我们呢？”
在我这里，就是1937年12月不竭地反复着。我已经风俗了，何况，这对我正在写作的这个小说来讲，何尝不是一件功德。很多名誉比我更大的艺术家或者文艺战线的带领老是苦口婆心肠教诲我们“要深切糊口”。在他们看来，如果不切身材验一下强奸犯的糊口，就写不好强奸犯，如果不当一个杀人犯，就没法让本身小说中的人物杀人，诸如此类等等。怪不得几十年来，我们一向在倡导反动浪漫实际主义。反动和浪漫，多么夸姣的一对，固然实际糊口中它们在大多数时候里都是朋友，很难聚到一起，但他们另有一个很过硬的来由，艺术是来源于糊口高于糊口。他们老是有理。
那么，就真的不要想她了。
我返身走出大殿，看到了阿谁白白胖胖的隆慧和尚，他正蹲在地上，手内心放着两颗眸子骨碌碌地转着，另一只手在地上捡着被摔碎的脑袋，然后把那些白花花的脑浆谨慎地从地上捧起来，放在那半个脑袋里，细心地拣着内里的杂草和灰尘。我不想理他，和死人有甚么好说的呢？30多万的亡灵，你要安抚他们的话，那要说多少话？我从他身边悄悄走畴昔，但还是轰动他了，他看到我，慌慌地把破裂的五官装进阿谁脑袋里，扣在破褴褛烂的脖子上，跟在我前面，一个劲地问我：“施主，他们为甚么要找女人？他们没有老婆后代吗？他们将来回家看到本身的老婆后代不忸捏吗？”
大队的日本兵已经畴昔，只要三三两两穿戴屎黄色的小队兵士仓促地赶往城内，他们背着三八大盖，枪刺上挑着各种百般的小承担，那是他们的战利品，能够是精彩的瓷器，也能够是披发着尿臊味的便器。他们像一群贪婪的狗一样，伸着鼻子寻觅着各种他们以为是宝贝的战利品，筹办当作私家财物寄回家里。他们不能称之为甲士，只能称之为强盗，无耻的强盗，地球上最丑恶的一群人。我晓得这是真正的日军，并不是拍电影。那具被他们枪杀的中国男人的尸身仍然躺在那边，酱紫色的肠子流淌在地上，一群蚂蚁趴在上面啃吃着。烽火燃烧的南京，让那些躲在地底的蚂蚁也禁不住引诱，冒险地来到空中趁火打劫。1937年12月的南京毫无还手之力，就连蚂蚁也来欺负。