究竟上，胜利者能够不竭获得胜利不在于他们多么有聪明，而是在于他们不管是胜利或失利都勇于往前迈一步，哪怕只是小小的一步，都是离胜利更近一步。王阳明之以是鼓励人们在摔交后爬起来持续走，是因为他深知淡定空中对失利，是从失利走向胜利的最快的体例。
糊口中有苦有乐。糊口的波浪在岑岭时，人即显得欢愉，在低谷时，人便显得痛苦。而波浪永久都是忽高忽低，没有永久的上扬，也没有永久的降落，以是人生是痛苦与欢愉交叉并行，二者相伴而生，既相互冲突又相互联络。所谓“没有痛苦也就无所谓欢愉”，就是奉告我们要精确对待人生的苦乐。也就是说，人们不能只寻求欢愉，而讨厌烦恼和痛苦。
比方行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那未曾颠仆的模样出来。
王阳明答复说：“能够让人戒慎惊骇的，就是知己。”这里的知己，指的是人们不畏惊骇、面对惊骇的自傲和勇气。
每一天，糊口会带给我们何种情感，实在都是由我们的心灵如何去对待它所决定的。即便在遭受危急时，若能够精确对待面对的危急――不要过分愁苦，而要用一种采取、主动的心态来面对糊口――就能获得一个成心义、欢愉的人生。
耐得住孤单，是统统成绩奇迹者都遵守的一项原则。它以结壮、厚重、深思的姿势，以松散、严厉、严峻的态度，寻求一种人生目标。当人生目标得以实现时，不喜形于色，而是以更低调的人生态度去根究另一斗争目标和路子。
光辉与低谷、胜利与失利都只是人生的一段路程。明天的光辉不代表今后的胜利，明天的失利也不能代表今后的低谷。恰是这一段段分歧的路程才成绩了此时现在的我们，并塑造着今后的我们。但是在低谷和光辉、失利和胜利的转化过程中，每一个转折都需求我们安闲面对，淡然处之，英勇持续下一段路程。
就像国粹大师冯友兰先生所言：“我们于空袭时，虽处很安然的处所，而总不免于怕，此即为空袭所累。切当地说，我们不是为空袭所累，而是为怕空袭所累也。更有人于无警报时，亦常忧愁警报之将来，他的累即更大。他的累不是警报，而是忧愁警报。对于忧愁警报的人，我们能够说，虽警报不来，而‘脾气已困’矣。”简朴地说，人们惊骇的实在是惊骇本身，而那些激发惊骇的工具，并没有设想中那么骇人。
“那明天你会碰到甚么人？”
面对失利，保持淡定
苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而窜改；人生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即便是贤人也不成能窜改，何况是凡夫俗子！去看过闻名油画大师凡・高故居的人都晓得，那边只要一张裂开的木床和破皮鞋。凡・高平生得志困苦，没有娶妻，但或许恰是糊口上的困顿，才使他在艺术上有颇高的成就，使他成为大师中的大师，使他的作品成为典范中的典范。
《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”意义是说，人生如同一块璞玉，必须颠末切、磋、琢、磨这一经心打磨的过程，只要尽力来砥砺这块璞玉，才气使它成为完美无瑕的艺术品。这和王阳明的心如污镜是一样的事理，不管是刮磨镜面的污垢，还是打磨璞玉，都是人们磨炼心性的意味。王阳明的平生历经了各种艰巨险阻，在他看来，这些都是磨炼心性的过程。