然后知生于忧患,而死于安乐也。
32.桃花源记陶渊明
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛如有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然/开畅。地盘平旷,屋舍仿佛,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。此中来往种作,男女穿着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
南阳刘子骥,高贵士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭;彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
如令人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者,何不消也?令人之所恶莫甚于死者,则凡能够辟患者,何不为也?由是则生而有不消也,由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.念奴娇赤壁怀古苏轼
总角之宴,谈笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不成得兼,舍生而取义者也。
故天将降大任因而(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,以是动心忍性,曾益其所不能。
29.鱼我所欲也《孟子》
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不堪受恩感激。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识贫乏者得我与?乡为身故而不受,今为宫室之美为之;乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;身故而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不成以已乎?此之谓失其本心。
28.曹刿论争《左传》
静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。
携来百侣曾游,忆往昔峥嵘光阴稠。恰同窗少年,风华正茂;墨客意气,挥斥方遒。指导江山,激扬笔墨,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?
亲贤臣,远小人,此先汉以是昌隆也;亲小人,远贤臣,而后汉以是倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,何尝不感喟悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
见渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率老婆邑人,来此绝境,不复出焉,遂与/外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,不管魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去,此中人语云:“不敷为外人道也。”
元嘉草草,封狼居胥,博得仓促北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。