商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“高低四方有极限吗?”棘说:“无极以外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。内里有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人晓得它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天涯的云;借着旋风回旋而上九万里,超出云层,背负彼苍,然后向南翱翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀耻笑鹏说:‘它要飞到那里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中回旋,这也是极好的飞翔了。而它还要飞到那里去呢?’”这是大和小的别离。

肩吾向连叔请教:“我从接舆那边听到说话,大话连篇没有边沿,一说下去就回不到本来的话题上。我非常惊骇他的言谈,就仿佛天上的银河没有边沿,跟普通人的言谈差别甚远,确切是太不近道理了。”连叔问:“他说的是些甚么呢?”肩吾转述道:“‘在悠远的姑射山上,住着一名神人,皮肤润白像冰雪,身形美好如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海以外。他的神情那么专注,使得人间万物不受病害,年年五谷歉收。’我以为这满是虚妄之言,一点也不成信。”连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采,对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗?思惟上也有聋和瞎啊!这话仿佛就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,与万事万物混合一起,以此求得全部天下的管理,谁还会忙繁忙碌把办理天下当作回事!那样的人哪,外物没有甚么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料,也可培养出尧舜那样的圣贤仁君来,他如何会把忙着办理万物当作己任呢!北方的宋国有人发卖帽子到南边的越国,越国人不蓄头发浑身刺着斑纹,没甚么处所用得着帽子。尧管理好天下的百姓,安宁了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去拜见四位得道的高士,不由欣然若失,健忘了本身居于管理天下的职位。”

惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子,我种下后结出的葫芦大得能够包容五石。用它来盛水,它却因质地太脆没法提举。切开它当瓠,又大而平浅没法包容东西。我不是嫌它不大,只是因为它无用,我把它砸了。”庄子说:“你真不长于利用大的物件。宋国有小我长于制作制止手冻裂的药,他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人传闻了,要求用一百金来买他的药方。这个宋国人调集百口筹议说:‘我家世世代代靠这类药处置漂洗丝絮,一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方顿时可得百金,请大师承诺我卖掉它。’这个客人买到药方,就去游说吴王。当时正逢越国有难,吴王就命他为将,在夏季跟越国人展开水战,大败越人,吴王就割地封侯来夸奖他。一样是一帖制止手冻裂的药方,有人靠它获得封赏,有人却只会用于漂洗丝絮,这是因为利用体例分歧啊。现在你有可容五石东西的大葫芦,为甚么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可包容,可见你的心肠过于浅薄局促了!”

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