首页 > 危机中的忧与思（财经郎眼07） > 第20章 神仙经济学(2)
郎咸平：非常公道，他合适这个社会的逻辑性。只要公道，我能够跟你讲，李一倒下去以后另有别的人会出来，因为只要我方才讲的，需求在、科学在、M型社会在，最后会透过这三者再持续缔造出无数的“李一”。
郎咸平：只是换了一个器官罢了。下次王牧笛眼睛能够用饭。
中国造神活动何时休
王牧笛：以是你看，李一靠生命的养护吸引了一多量需求养护的人，我们反观一下这个公众的造神活动，也是有需有求。你会看出以王菲、李亚鹏、张纪中这些名报酬代表的人，他们在糊口中真的累了。
王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《群众日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。而我们的公众就是在这些事件当中一次又一次的落空了判定力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。
王牧笛：以是当年气功火到阿谁程度。另有，上个世纪七八十年代的耳朵识字，当时说四川大足县有一个叫唐雨的小男孩，他的耳朵能够识字。现在这个事情不就是阿谁事情的悠远反响嘛，就是李一能够不消鼻子呼吸，跟耳朵识字是一样的。
王牧笛：就是完整断绝统统交通东西和通信手腕，实在就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来今后重新走向尘凡。这个事情逢迎了某些人的心态。
王牧笛：一向以来大师对李一有四种态度，或者叫四种心，媒表现在给总结出来了，我们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包含马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一名李一道长，若假以光阴，李一完整能够比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，我们本身也能够对号入坐，看看是甚么心。第二种叫痴狂心，这个有点像传授，我们把传授当明星，他们把道长当明星，到那里都要合影署名。第三种叫质狐疑，就是很多人略微有一点理性的思虑，以为道家自古以来讲究的是有为，要修平静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫鄙弃心，就是把李一算作一个初级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。实在我感觉除了以上这四个心以外，另有一种心，就是我们能不能在对李一有萧瑟感、间隔感以后有一个深思心？就是我们重新深思刚才传授说的，这个社会病到底出在了那里？刚才说的一个是公信力的丧失。实在另有一点需求我们深思，就是李一靠甚么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了尘凡，就是身心怠倦，而他能给人一种精力的安抚和生命的安慰，这个事情就逢迎了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，特别那些名利人，哪个没有点儿痛苦呢？你看王菲佳耦，另有马云几次上山，到阿谁平静的处所。
王牧笛：这是申明黉舍公信力不敷。
郎咸平：对，这个挺成心机的。
王牧笛：我感觉我们对这个题目停止深度解读之余，有一个态度是要掌控的，就是说不要去等闲地信赖某小我，但更不要等闲地去否定某小我，一小我的存在是有事理的。