香味此时也散的差未几了，但是梦菲出去的时候还很浓，是以这个时候梦菲感受道了一点不舒畅，大掌柜的也看了出来讲“我们把云涯扶回他的房间去吧，呆在这里也不是个事情啊，你方才也吸出来一些迷香，一会儿你也喝点药吧啊”
大掌柜的和梦菲都是各怀苦衷，全都不说话，不晓得在想些甚么，屋外的虫鸣不时的传进房间，树叶沙沙的响着，除此以外一片沉寂
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“甚么？”大掌柜的接了过来，放在手心中细细的检察着，神采越来越凝重“你如何会有这个东西？是摘来的还是？我们的花圃里底子没有种菊花啊，并且，现在也并不是菊花盛开的季候啊？”
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日本皇室的家徽是16花瓣的菊花。日本军人道的意味是刀。本尼迪克特说：“菊花与刀，二者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的掌控，便是对于日本民族心灵史的发掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶――如此截然分歧的意境，不过是日本群众族脾气的两面。菊花与刀，两种意象，内涵实在是完整不异的：菊花的干枯。岂不就是刀的拔出？看似冲突，但刀拔出人灭亡，那种刹时的形状刚好照顾了菊花的干枯。菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是灭亡的化身，而刀无疑是通向灭亡的桥梁。刀成为了菊的东西，菊化为了刀的目标。在菊花的隐喻中，刀和仆人都是被动的，杀人是任务，被杀或他杀则是必定；而在刀的语法中，菊代表了不成知的前身和宿命的将来。本尼迪克特写出了菊与刀的不成分离，菊与刀的相得益彰，在灭亡的舞台上，二者如影随形。她用适意的笔法精确地掌控了一个民族的本色，让我们看到了一个民族的名誉与胡想，也看到了一个民族的底色与基调。 8世纪末，日本将都城移至安然京（现在的京都）。开端了在日本汗青上具有转折意义的安然期间。在安然朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人骚人都大力推许菊花之美。中国每年的玄月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜见天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。或许日本皇族族徽上的菊花便是此时雕刻上去的。遐想当年，安然朝留给人们的影象仿佛就是菊黄蟹肥。
看来本身是猜的不错了，这统统公然和东洋的皇族有干系，但是为甚么呢？大掌柜的在问，梦菲也在问，答案或许只能靠本身去找了
16瓣的菊花，皇室的意味，梦菲细心看动手中的这朵菊花，细细数着它的花瓣，偶合的是，未几很多，方才好是16瓣，如何会恰好是16瓣呢，既然是如许的话，那么扔向本身的这朵菊花应当是表示，表示这统统都和日本皇室有关？如何会呢？和日本的皇室有关，那么这小我是谁呢？他是如何晓得的呢？并且，为甚么会帮忙本身呢？莫非说是楚辰宇吗？但是为甚么呢，他本身不就是皇室的成员吗？为甚么会帮本身呢？并且，日本的皇室为甚么会对本身和构造倒霉呢，莫非就因为一个兰亭序吗？这也太好笑了吧？这么多的疑问，梦菲左思右想也想不出个以是然来，只好摇点头将这些疑问临时从本身的脑海中摈除出去了