因为太乱了，古时候的文人就不去争辩详细的排序，更何况是当代的汗青学者，因为没有考古质料的支撑，靠着前人的文献去猜测毫无代价，以是学界对此干脆就冷措置。
独一比较没有争辩的有两小我，“五帝”中有尧和舜两人的位置这是根基肯定的，其他的就连大禹到底属不属于“五帝”都有各有说法。
陈堪来到这个位面已经四百年了，“四百年”，写起来就三个字罢了，轻描淡写，陈堪在这个位面朗读了超越五十五万遍的《黄庭经》，这就是四百年的观点。
长老会灭亡、权力集合、神权减弱以及首要位置都是本身的族人，这导致的成果就是共主手中的权力获得了前所未有的加强。
四百年的现在，中原大地一片汪洋，这几年因为气候的窜改，下雨量持续暴涨，大水众多，中原文明蒙受了庞大的粉碎。
同时神权获得了很大的减弱，因为在面对如许滔天的大水面前，人们发明本来他们祭奠的神灵竟然没法给他们供应庇护，最后还要靠着本身的力量去处理，这和他们设想中无所不能的神是完整不一样。
为了获得神庙的支撑，启也开出了极其丰富的前提，这对于神庙来讲是一件大功德，大祭司几近没有踌躇就给同意了。
而强大的权力带来的就是收缩的欲望，管理完大水以后，禹发明本身的权力前所未有的强大，心中就升起了一个动机，就是能不能将共主这个位置当作是一个私有财产，直接传给他儿子呢？
此次大大水除了大量的职员伤亡、财产丧失以外，在陈堪看来最大的的窜改就是共主的权力获得了前所未有的加强。
现在的大祭司已经不是陈堪，陈堪早在一百年前就“死”了，假死以后陈堪到其他部落中去体验糊口、察看天下，一向呆在神庙中倒霉于陈堪察看这个天下，陈堪以各种身份游历天下，管理大水的时候，陈堪也以一个浅显部落公众的身份参与此中。
禹活了五十二岁，因为治水功绩太大，权力集合，他是第一个在共主位置上坐到死的人，也是担负共主时候最长的。
禹身后，他的儿子启顺利地当上了共主，如果启只是一个普通人，那么能够今后的汗青就会窜改了，恰好启也是一个野心和气力都不缺的人，他担当了他父亲的欲望，对部落停止了整改，目标就是为了让共主位置成为他们氏族的私有财产。
加上在管理大水的时候，很多神职职员也冲锋在前，和浅显人长时候糊口在一起，这使得浅显人和神职职员之间的那点奥秘感消逝了，对神的畏敬也就少了一些。
禹先渐渐摸索，同时将本身儿子启安排在首要的位置上，还给本身的儿子安排一些做事才气比较强的人，用当代的话讲就是“刷功劳”。
本来这个信奉龙图腾的部落是没有牢固名字，在启在位二十年以后，他给取了一个名字，叫做“夏”，王权期间由此开启。
他还将目光投向了神庙，操纵大水的事情大做文章，首要就是想申明一件事，就是他们氏族先祖就是神，他是神的后嗣，天生就是要统治全部部落的。
为了更好的管理大水，禹将大量本族人放在一些首要的位置上，这并非是为了秉公，这完整就是为了治水，禹是原共工部落的后嗣，族人善于治水，为了克服大水如许的安插也是在所不免。