回禄部落陈堪也看到了，就在共工部落隔壁，因为相互邻近，为了好处两个部落常常产生战役，而回禄信奉的图腾是一根草，这可不是浅显的草，这是用来燃烧的和储存火种的草。
部落的归并也是如此，以是即便是看起来是比较战役的归并，此中也带着浓厚的血腥味，颠末不竭地兼并扩大，玄鸟部落的地盘扩大到了东海之滨，几近包办了全部山东，及现在河南、河北的一部分地区。
这就像前文说过的大学院系的归并，并非是一帆风顺，假定中师大的汗青系要和文学系归并，那么比较强大的汗青系带领根基都是反对的，因为归并之前，汗青系的主任、书记和文学系的主任、书记那是同一品级的，但是两边归并，那只能有一个主任、书记，比较强大的汗青系的处于倒霉位置，他们天然是不乐意。
不过这些和陈堪已经没有太大的干系了，因为陈堪已经不管事了，陈堪坐了五年共主的位置，完成了对鸟图腾部落的根基同一，就退位了，将这些事情交给下一任共主去措置。
陈堪还是是全部部落的祭司，不过分歧的是，陈堪是大祭司而不是独一的祭司，陈堪还是全部部落中手握仆从最多的人。
最后鸟图腾联盟的几个大部落也都被玄鸟部落给兼并了，有的是玄鸟部落主动建议战役，但是更多的是对方因为担忧玄鸟部落的强大而主动挑衅，最后那啥不成反被草的。
明白牛图腾部落是神农氏炎帝地点的部落以后，陈堪俄然想起别的一个猛人，如果汗青所记录没有太大出入的话，这小我就应当呈现在鸟图腾部落。
除了利用武力，另有一些部落是通过相对战役的体例完成了归并，但只是相对战役罢了，此中也少不了流血抵触，事理也很简朴，因为那些强大部落的带领者不甘心。
陈堪很猎奇，他迫不及待地想要去考证一下这个位面到底是一个甚么样的位面，但是终究的成果很令人绝望，这就是两个部落罢了，并没有陈堪所想像的那些神话人物。
实在这就是神话故事的原型，神话故事和神话人物并不是瞎编乱造的，不然在人类学这个学科当中也不会有一个研讨神话的专门学科，几近每一个神话人物和故事都是有原型的，而陈堪所看到的这些就是中华神话的原型。
远远没有，这还是只是一个新的开端，本联盟的部落处理了，但是另有其他图腾的部落，比如老敌手牛图腾部落，牛图腾部落也构成了一个相对强大的核心部落，比如再远一些的有熊部落、共工部落，这些都是劲敌。
而共工部落就是一个善于治水的部落，部落的内部水利体系相称发财，不但如此，陈堪还见地了后土部落、回禄部落等一系列带有神话名字的部落。
除了这些以后，另有其他，比如说后土部落，这个部落善于修建，有着最为宏伟的土制城墙，在这个大多数部落还是住在茅草屋的期间，后土部落已经有大量土制房屋存在，以是“后土”在神话故事中变成了“土”的代表，并且这个部落保持了很多母系氏族的陈腐传统，这个部落的共主是女人，这也解释了为甚么后土在神话中是个女人。
这个部落的农耕技术是最为发财的，已经用刀耕火种的体例在莳植农作物了，并且另有相对高程度的医术，这就是神话故事中“神农氏”尝百草和植五谷的故事来源，并且神农氏在神话故事中是牛首人身。