“瑞应？孝宣天子即位前，上林苑有虫食叶成文，为公孙病已立五字谶言。成果上书谈谶语的那位不还是以妖言惑众的罪名被斩首了……”
除了少量大族的嫡长后辈能靠着家世与清议品鉴，直接走了察举征辟的门路，大半大师后辈想要出头，太学就读这一关便少不得要走一遭。毕竟太门生非论是入郡国为官，还是入大将军、三公等高官府下为幕僚掾属，都比凡人轻易很多。
“你那姨丈三小子的岳家明显就是在马市给牛马看病的牛大夫，张府自有太医服侍，要你家老牛大夫去看些甚么！”
“马师皇？你姨丈家三小子的岳丈也不敢自称是牛马大夫的祖师爷活着吧？”
较诸后代国子监诸生，因为科举轨制的铨选法则已定，并不甚为人所重，乃至垂垂沦为杂流官的培养基地。而在汉时，太学便是为国储材、会聚天下英才之选的清要之地，模糊的都有些明清年间小翰林、小科道的意味。
虽是如此，却也足见汉儒好谈谶纬灾异的风习是如何的深切了骨子里。
这也就是汉朝大儒在治经以外，常常热情于纬书图谶创作的底子动机。启事无它，只在于文官个人要把握住对于“天意”的解释权耳。
“我但是亲目睹了，那日天蒙蒙亮，便有一个高冠古服的老先生，带着几个标致侍儿走入了洛阳署。将一枚玉璧种在了堂下，不久以后你们便晓得了，天降吉祥，洛阳署中生出一个大瓜来。乖乖可了不得，这是神人从外洋取来了老仙家安期生的仙瓜，天子吃了它，延年三百秋，奸臣吃了它，穿肠又烂肚！”
广阳门外是运粮米、薪柴及诸州郡行货的大小车队；开阳门外，是意欲入洛的官吏士人与明净家世的白身士子；小苑门向来是骡马与牛羊这类肉用的牲口走的处所；也就小耗门特别一点，只要粪车和猪狗这类朱紫不肯吃的所谓“秽肉”，才打这里通过。
商贾富而无实在名位，谨慎二字那是切切挂在心上的。但是开阳门外就读太学的那些世家后辈，却又是一番别样风采。
“宫里有一个名字带着弓长张的老公公，感觉本身是天家近人，老存了一份面子，也涎着脸讨了一块瓜来吃。这一吃下去，你们猜如何着？拉稀吐血还跑肚，已经抬回府里，说不得，只剩下几天好活啦！”
不要说此时，就是后代北宋汴梁，有身份职位的正路士大夫从酒坊沽酒买菜待客，仍然是一桩不面子事。
但是明天的城门口前，仿佛有了些不大一样的处所。
翻开厚厚一部两汉史，农夫叛逆以外，另有一个甚为奇葩且层出不穷的分支，名为儒生造反。启事无它，很多研讨谶纬一辈子的老儒生，偶尔获得一部偏门纬书，得了上面某些“何人当王”的预言，就立即当作是天降神谕，欣欣然地公开自主为帝。当然，如许的胡涂天子就像后代二三片警就剿除的那些个村落王国普通，根基上都被本地的亭长乡老就近弹压了。
“京都承平道的道坛之上生出灵芝，这事你们不晓得吧？传闻吉祥天降那日，除了嘉禾、嘉瓜，另有好几株西域白茉莉天生成文的瑞应……”
本日还是赵氏老店，还是那么一群太门生，氛围比起昔日，却多了三分的凝重。不为别的，只为本日太学中讲课，不讲别的，倒是讲起了董仲舒的《天人三策》――