文道一事，最高端的必定还是那些思惟巨著。
明末三大思惟家王夫之、顾炎武、黄宗羲有了苗头，可惜很快被满清铁蹄碾碎了。
沈哲靠在床头，昂首盯着天花板，思路也不知飘到那里去了。
这个中原没有《大学》《论语》《孟子》《中庸》，也没有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。却有上面四本文籍，此中独一同名的《孟子》也和原书分歧，不过思惟内核差未几。
……
贤人的思惟都是同源的。
即便中海如许的超等多数会，人们在这段时候也多数堕入了甜睡。
这部著作也叫《小戴礼记》，原时空的四书有两部都出自它――《大学》和《中庸》
真正的学术界倒没有过量存眷，因为沈哲至今没表示出学术偏向，也没任何有分量的著作问世。
只是浅显文学这一观点的厘定就充满冲突，贸易代价？市场化？文娱化？
常言道：人生活着，名利二字。
刚才细心想想，沈哲也有些瞠目。
或许最可惜的，就是西汉期间没有呈现戴圣此人，随之，他收录、编辑的《礼记》必定也没有。
和原时空一样，儒门生命力超强，它就是个坑。
不过研讨这些学问的仍然把握着传统话语权，即“汉学研讨会”。
特别是满清统治个人把理学阉割后，用于腐蚀群众。一句“存天理灭人欲”遭到多少唾骂，被男权者操纵压迫女性，实在也不是朱熹发明的。“灭天理而贫民欲者”早已有之，指耗费天理而为所欲为者。不节制私欲，粉碎人家伉俪干系，必定不对。
主如果媒体和公众的群情。
半夜――
任何行业都有那么一撮人，他们把握着话语权，尽力变成这类人，便叫胜利或精英人士。
科技也形成产业净化、疾病风行等很多坏处，但不能说科技本身是坏的，都是人用坏的。
中原人没甚么感受，沈哲却晓得这个名字并不是那么合适，它不能表现全部百姓精力。
夜已经很深，沈哲提拉上拖鞋，起家去卫生间。
文道上，海内这撮人叫汉学研讨者。
原时空叫“国粹”就比较好。
他们连批评都懒得，至今只要一个位够分量的人物颁发过一篇批评。
谁都能往里填点东西，除了孔子外，填的最好的成为贤人、亚圣，灌毒的被称为妖孽。
认识到重生后，完成文学梦是小扑街自但是然冒出来的设法。
因为汗青上某些人物和事件的窜改，中原文明也随之演变。
记得当时，连父亲沈明诚都点头无语，以为他是混闹。
《假定给我三天光亮》到《那些年》《第一次》，下滑一次，再到武侠，在中原学者眼中已经是下九流了。
右手无认识的从四套书上拂过――《孔子》《孟子》《朱子》《王公》