“只要安定了天下万民的品德底线，那才气够真正的慢慢晋升教养。如果没有一个底线，百姓不晓得甚么事仁德的底线，那最后必定是做事毫无底线，如许天然也就礼崩乐坏了。我以为当年贤人夸大了‘礼’，但是却没有能够真正的做出奖惩，没有能够有才气对于那些严峻违背了‘礼’的人停止奖惩，如许乃是最大的疏漏。天下任何人违背了‘礼’，但是却没有能真正领遭到奖惩。如此不能够领遭到奖惩，那如许天然是让更多人都神驰着不守礼来停止获得好处。最后大师都看到了不遵循礼来获得了好处，那不是在让大师都跟着学吗？哪怕阿谁时候有少部分能够明白的人，能够力求规复‘礼’之人，那也都徒呼何如罢了。”
“我以为，天命，存在于我们每一小我的心中。天在民气当中，而德行天良天然也就是在民气当中。既然天在我们每一小我的心中，天命也就是在我们每一小我内心。命，那是弱者的借口。运，是胜利者的谦辞。只要我们每一小我都能够把握本身的内心，把握了本身内心的天，晓得本身需求的是甚么，那我们能够把握本身的运气，我们可觉得本身而斗争。天命，就在本身内心，只要我们果断我们的本心，不被外物所利诱，那也就是天命在心。人把握本身的心，那也就是把握了天命，因为每小我的天命都是在心中。”时不凡终究总结说道。
任雅相顿时大声喊：“时校书郎说得好，天在我们天下万民的心中，天命就是民气，天命也就是我们每一小我的总和！”
而孔颖达也都从速说：“此言说得好，就连老夫当年也是如此。如果不是多亏了时小友的点醒，不然老夫或许这平生也都如此了。就连老夫也都被这个功名利禄所利诱，那如何能够包管浅显贩夫走狗不被利禄所利诱，最后堕入了迷途呢？如果如许，那恐怕这个并非功德啊！”
来济那些士族学子被时不凡所辩驳得无话可说，只能够灰溜溜的走了。不过在场的豪门学子也都纷繁喝彩起来，因为他们看到了一个非常夸姣的明天。畴昔那些士族一向把握了学术的解释权，他们借助所谓的天命实际作为解释，然后他们让百姓安于被统治，乃至缔造出来了一大堆的所谓天生崇高的实际，企图从思惟上统治。而这个实际，让很多后代人都以为是如许，甚么都抱怨“命”，说本身没有这个命。但是有谁晓得，这个“命”不过是当代统治阶层用来压迫百姓的一个实际根据，但是这个底子也就是伪命题。
“但是从一方面来讲，如果在乱世当中苛求万民遵守儒家之道来行事，如许是不是过分于期望了？我所言，人类最大的目标是保存，而保存是每小我心中所要求的，几近是最大的要求。如果在阿谁乱世推行品德，那最后常常或许底子没法能够横扫六合。以是在先秦之时实施法家之策，那也是因地制宜的。”