但是时不凡在这里用了抵赖，操纵《尚书》的权威职位，然后再次通过偷换观点的手腕，就变相的说了这个《孔子家语》是掺假了的。可惜，这个期间，特别是在坐的诸位都不是甚么法学专家，天然没法能够操纵法学实际来辩驳。究竟上只如果后代一个略微学习过法学的人都会能辩驳时不凡，但是这个当代正视法学的人未几，专门研讨法学实际的人也都未几，以是被时不凡这个谬论给弄得稀里胡涂，成果时不凡的抵赖胜利了。
不过在场的诸位谁也都没有想到，此次辩论，影响的远不但是学术，乃至影响到了将来二十年的学术、政治、经济、社会等等很多方面，乃至影响了将来二十多年的政局，此次辩论的影响力超出了期间，并且被先人以为是一个新期间的开端。
“每当我听到了别人借用先人为由杀人，那我真的是肉痛非常。不管这些人该不该杀，但是却不能够以我们先人的名头来杀，如许固然不是先人亲身杀人，但是却也都是先人留下来的业障了。现在时先生你替先人洗清了这个委曲，这个是莫大的恩德了。我代替先人向您施礼，并非是之前辈向长辈施礼，而是一个遭到了委曲之人，向为他鸣冤之人的感激。此无关于学术前辈长辈，而是对于洗冤仇人之感激。哪怕是贤人，也都不能够有恩不报吧？”
时不凡这话更是让在场诸位感受一次好天轰隆，时不凡竟然说目前的《尚书》是掺假的，如许让现场很多人也都差点晕倒。尚书但是孔子清算的册本，是儒家内里的一个首要的文籍，但是现在竟然传播的尚书竟然也都掺假了，如许太可骇了。如果是如许那目前大师所学的尚书，那是如何的？那会不会是一个假的，到时候本身学的东西不是真正的贤人学问，如许才是最可骇的。
大师也都沉默，这个尚书竟然都出了捏造的东西，那这个天下另有甚么不能够捏造呢？和《尚书》比拟，阿谁孔子家语算甚么？孔子家语在儒家的学术圈子内里底子没法和这个《尚书》比拟，孔子家语顶多是一个浅显的质料，乃至不是支流的。但是这个《尚书》但是真正的初级文籍，凡是学习儒学的也都必定会传闻过。至于阿谁孔子家语，或许有些读书少的儒者底子不晓得这本书，这个也就是职位的辨别。
“时先生，此次你必必要受这一礼，因为是你提先人洗刷了这等污点。这个污点伴随了我们孔家无数代人，我们孔家底子没法能洗清。每当我听到历代朝野高低，都已先人的名义作为对仇敌停止抨击，乃至动辄要杀人的借口，让我们孔家历代都感受内心不是滋味。没有人能够感遭到我们孔家后嗣的这类设法，当别人丁口声声以你祖宗作为名义作为杀人的借口，让我们如何想？他们借用我们先人的名头来杀人，如许给我们孔家带来都一定是光荣，反而是感受肉痛。这也让让我们以为是先人在不法，以为是先人做错了事情，如许我们如何好受呢？如果如许，这些‘业障’岂不是要算在先人头上，如许让他在天之灵如何欢畅得起来呢？实不相瞒，我们孔家历代对于这个诛杀少正卯的事情也都很有争议。但是我们孔家一向没有人能够提出一个合适的解释，而此次多亏了时先生您替我们处理了这个千古谜题。我想，哪怕先人在天之灵，也都不但愿先人借他为来由为借口打打杀杀，动辄以此为借口杀人。先人一向以仁义为原则，岂有如此附和别人借用他的名头来杀人的？如许，先人不是在造福，而是在不法啊！”