‘’在道家来讲，见神不坏与炼神返虚有近似之处，但又远远不及传说中的炼神返虚。所谓炼神返虚便是通过修炼返回天赋，是一种入迷入化的境地。通过炼炁化神，行持有为之法，入大定工夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。体悟到生前事情，预知到将来休咎祸福，大地江山尽在把握当中，眼睛能够看到万里以外的事物，修炼已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、贰心通、漏尽通的境地。‘’最后，青云道长说：‘’小友或可参考一下。‘’
格物是通过察看和实际，去找到万事万物的规律。那见神不坏就跟佛家说的一样，境地就是境地，没有修炼的体例，那我如何察看和实际呢？
张乙走出了基地，穿过树林，渐渐的往前走，没有目标地，从郊区走到闹市，直到郎朗的读书声传来，张乙俄然醒起夏国的传承中，除了佛道另有儒。
张乙一遍又一遍的朗读着，直到夜幕来临，才分开了图书馆。
张乙便拐路走向图书馆，借了一本大学，渐渐的读着。
儒家的说法很直白，但是试问天下人，有几小我能做到。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
以是我应当从感知上动手，逐步的感知本身的统统，从皮肤到血肉、肌肉、经脉、血管、内脏、骨甲等等。
同时，张乙发明本身的见神不坏境地仿佛和钟大师他们有点不一样，钟大师他们是能感受本身的藐小之处，每一次启用后能保持的时候也就十来分钟摆布，然后就需求二三天的时候来规复。而张乙的见神不坏就有点像小说中的元神出窍普通，能够把本身从内到外都看得一清二楚，但认识又真真确确存在本身材内，有比如存在分歧维度的空间，每次启用的耗损微乎其微，感受能够一向启用。
古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
‘’佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无不法。‘’此为佛家之言，了明以为施主或可自求本心。
锻体分为练气、锻体、易筋、洗髓四个步调，张乙现在是银身境，却不是完整的银身境，因为每个境地都只是锻体、锻骨和易筋，没有练气和洗髓，也不晓得这是好还是坏，但是他没有别的的挑选，只能尝试着往前走。现在连野生药材都没有太大的感化了，肉身境地晋升不了；国术境地达到了化劲，再往前一步就是见神不坏了，如何冲破，几位大师也说不出来。
可惜的是最多只到银身境，金身境临时还没有体例，不过再如何计算，银身境两次淬体的4级强者，如何也能对抗5级凶兽了。
更加分歧的是，自古以来，到了见神不坏的境地，就再没瞥见进步的路了。而张乙就很清楚的发觉到了本身持续进步的路，那就是微观感知。但是现在没体例持续下去，就仿佛只要放大镜时是看不到细胞的，只要造出了显微镜才气瞥见细胞。
张乙谢过各位大师后便分开了。
也是这个时候，张乙终究发明本身走的路没有错，能够停止洗髓了，并且等候炼气入体以后，还能够再重新淬体一次，就当于每一个境地能够淬体两次，两次叠加的结果要远弘远于一加一的结果。如果普通修炼没无益用武技的环境下，人类金身境的发作力是150*5*10*20*40=600吨，而两次淬体的发作力最起码也有6000吨。