而崔颢在寥寥二十八个字内里，却用了三次“黄鹤”，两个“空”字，这就很值得玩味了。
日暮时分，江水生烟时候，或许会产生极其奇特的征象。
但是，蹊跷之处就在这个“空”字上面。试想崔颢登黄鹤楼，宾朋甚众，喝酒作诗,那么多人，如何会“空”呢？这完整分歧适逻辑。
那么，最后一句“烟波江上令人愁”的含义，就很清楚了！
中国自两晋始，历经隋、唐、宋、元、明六个大一统朝代，固然在朝手腕各有分歧，文明生长程度和方向也各有千秋，却埋没着一个共同的类似点。
那么，由此再更深一层推论——崔颢本是文族，他来到黄鹤楼，明显把握了线索，却没法寻觅，心生茫然，只得留下近似于暗码的一首《黄鹤楼》。
还好我们俩拍照技术说得畴昔，引得旅客们纷繁赞叹，直呼“光芒真好”、“背景太棒了”，乃至于直接发了抖音、微信、微博，都健忘手机里另有一款“美图秀秀”修图神器。
我和月饼绷了半天神经，恰好借这个事放松放松。接过手机、相机，“噼里啪啦”好一个拍。
崔颢的《黄鹤楼》更是此中佳作。“古人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，以“黄鹤楼传说”为切入点，表现了作者对于神仙驾鹤而去的神驰，以及“空余黄鹤楼”的难过。
月饼摸出望远镜挂在脖子上，很有旅客登楼赏景的风采。
月饼老诚恳实地答复了铿锵有力的四个字，差点没噎出我一口老血。
那么，时候这个观点，呼之欲出。
我去陕西桃花峪挽救月无华的时候，并不晓得此事与鬼谷子所著《阴符经》有关，更不晓得“幻、魇、文、蛊”四族埋没《阴符经》的线索。
由此做个大胆的推断——崔颢底子看不到晴川阁和鹦鹉洲。
只要我们能在阿谁时候，按照某种征象，做出精确地判定。或许会找到魇族藏匿《阴符经》线索地点，也就能见到让我肉痛的白衣女子。
那他为甚么要在诗中专门指出这两处地点呢？
颠末一系列不成思议的经历，我才对此事有了大抵体味。唐宋诸多诗词名家，与文族有着说不清道不明的密切干系。而四族之间干系极其奥妙，在某种特定的期间，因某种特定的事件，或相互帮手或相互敌对。
这两句的字面意义是“暮色垂垂漫起，那里是我的故乡？江面烟波渺渺让人重生烦愁。”
按照“神仙乘鹤”的传说，神仙吹奏笛子，白云飘落，仙鹤起舞，飘但是去。
这个推论看似太有设想力，但是细心阐发，就会了然。
特别唐宋两代，用句打趣话来描述，那更是“全民修仙”的年代。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”是此诗第3、四句。唐宋诗词大师，对于笔墨极其考虑，一首诗或长或短，极少呈现反复的笔墨。
此句粗心是“汉阳晴川阁的绿树历历在目清楚可见，更能看清芳草富强的鹦鹉洲”。
“随便说的。”
用个浅显易懂的体例解释，把第二个“空”字比作飞机的坐位（按照传说，黄鹤因云落而飞），此前载着神仙黄鹤而去，现在“黄鹤一去不复返”，因而只要空空如也的一张座椅。
一“空”描述了崔颢底子没在乎凡夫俗子，火急找寻成仙线索的表情。二“空”表示的则是，神仙黄鹤腾云飞升，现在只要白云悠悠。“神仙”、“黄鹤”、“白云”三个关头词，仅剩“白云”，再连络几次呈现的“黄鹤”，以及关于黄鹤楼的传说，实在隐晦地指出了——白云，是神仙黄鹤飞升的交通东西。