“南少侠，发甚么呆呢？”月饼扬扬眉毛，盯着张继青铜像的某个部位，略有对劲神采，“你不感觉那里不对劲么？”
“还记得庐山瀑布的李白石像么？”月饼没有和我争辩，而是仿照铜像竖起手指，“你说过，‘中国自古以来，修建物的方向、摆放、位置都是很有讲究的。’如果有人用心这么设想，做出表示呢？如何把一瓶水藏起来？倒进大海。如何埋没线索？不埋没就是最好的埋没。”
起首是他的出身。张继，字懿孙，湖北襄阳人（间隔武汉不远），平生事迹不详。我翻遍了史乘，也没找出他生卒于哪年。要晓得，唐朝的户籍办理非常完美，这么个大活人，出世竟然没有记实在档，就像平空冒出来的。
我恍了恍神，用力甩了甩头，仿佛要把满脑筋乱糟糟的设法甩出去：“你说的是张继铜像右手的金手指吧？喏，他的右手边，旅客能合影拍照纪念，手斧恰好是旅客的手能摸到的位置。摸来摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，暴露了铜的金色。我早就看到了，哪个景区还没几个被旅客摸掉色的雕像？这算甚么不对劲？”
以是，我有个很古怪的动机――《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？
他于公元753年登进士（天宝十二年），铨选落第，回到故里襄阳。两年后，安史之乱发作，张继顺江而下，过金陵，南下至姑苏，《枫桥夜泊》就写于此时。
那是谁写的？
我和月饼，也恰是顺着这条线索，来到了姑苏。
他与皇甫冉欢宴，倒是“春夜”。姑苏到宜兴也就一百多千米，就算当时交通再不便利，也不至于从春季走到春季吧？何况是当时快速安然的客船呢？
假定，我和月饼，通过某种体例把握了“有限的生命穿越于无穷的时候”的才气，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆搏斗幻、魇、文、蛊四族里把握《阴符经》线索的分支。由此导致，四族残存，不吝统统代价，获得《阴符经》。
天下大乱，烽火纷飞，访亲探友？这完整分歧适正凡人的思惟逻辑！谁能有这类闲情高雅？并且，《枫桥夜泊》和《春夜皇甫冉欢宴》这两首诗，揭露了一个极易被忽视的细节。
《枫桥夜泊》作者张继，相对于名满天下的崔颢、李白，乃至在唐朝诸多墨客中，是非常奥秘的存在。
桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？
如果是，为甚么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……
且不探析诗中落寞寥寂的意境，“霜”、“枫”显现了张继写诗，应是春季。
太多疑问，我的脑筋有些乱，思考了半天，干脆回到最后的迷惑――《枫桥夜泊》，到底是不是，出身极其奥秘的张继所作？
乃至于，《唐诗三百首》，仅收录了他的这一首诗。放到当代话来讲，大抵是“诗红人不红”的意义。《枫桥夜泊》，不晓得的人估计没几个，但是提及作者张继，大多数人都没印象。
“别打搅我思路。”我没研讨出甚么端倪，内心也是很不痛快。月饼说得确切有事理，《阴符经》的线索埋没在《枫桥夜泊》这首诗里，遵循前两首诗的经历，确切应当直奔寒山寺。