这类时候，总会呈现老于油滑的人，会奉告他们实际有多残暴，劝他们“实际点”，试图禁止他们的来路。对于这些论调，的确很难去辩驳。因为，毕竟，年青人会接管所谓实际的浸礼，放下曾经高举头顶的抱负，埋头活在实际中。
本书中，我将从目标论的观点解缆，扒开“活得累”这一状况的表面去检察它的真正实体。接着，和大师一同研讨究竟该如何做才气逃脱这类窘境。我的研讨和考查是基于奥天时精力科大夫阿尔弗雷德・阿德勒（Alfred Adler ，1870―1937）创建的小我心机学（Individualpsychologie，individual psychology）而停止的，它在日本是以初创人阿德勒的名字来定名的，叫“阿德勒心机学”。阿德勒曾经是弗洛伊德维也纳精力阐发协会的核心会员，只是到厥后，学术上与弗洛伊德呈现了分歧和对峙，特别是目标论的观点上，他以为“畴昔的人生不决定现在以及将来的人生”“人不能以认识和无认识来辨别”（individual原义是“不成豆割”），因而就和弗洛伊德分道扬镳，自成一门体系。
有一个诡计他杀的年青人，之以是想他杀是因为没法忍耐将来的40年都和明天一样日复一日年复一年。要晓得就连一年今后会产生甚么事情我们都不成而知，更何况是40年今后。说实话，他以为40年今后也会和现在一样，这个设法本身就很让我吃惊和不解。
有一天，一个年青人来找我咨询。他说他已经有十多年没有外出，为了避开和别人打仗，他一向都躲在家里足不出户。
和这类对本身此后的人生抱着茫然和不安的人分歧，有一类人是现在身处艰巨状况，感觉每一天活得都很怠倦。曾经有一个年青人来找我做咨询，他用那无神的目光望着我，给我看刀割疤痕，说，“我又干了傻事了……”这类人只能靠自残带来的伤痛，才气感遭到生命的实感。到厥后这类状况会更加不成清算，不再满足于割手腕的程度，激烈地巴望了断生命。
另有的人即便堕入了窘境，还是会尽力寻求幸运，不断地奉告本身“人生如愿”。有一天他们会发明人靠一小我是活不下去的，便会走进人际干系当中。发明人际干系就是统统烦恼之本源，活着天然是不易的。这很普通。
对于面前的近况他大抵没有甚么特别的不满。真正每天活在水深炽热当中的人，忙着活下去，那里还顾得上烦恼呢？固然如此，他对近况必定是抱有不满和牢骚的。一想到本身在这类状况下度过40年，一种不安和茫然的情感油但是生，促使他萌发了重活泼机吧。
另有一类人，会不成节制地实施家暴，虐待孩子。他们大部分都曾经是家暴的受害者，遭受过父母的虐待。但不管父母对本身做过甚么，他们都会主动挑选信赖父母是爱本身的。等他们长大成人、为人父母后，会对孩子做出和当年的父母不异的事情。当他们发明本身固然虐待孩子，但内心倒是爱着孩子的话，就更能有力证明当年父母也是出于爱才虐待本身的。越是这类人，实在越深爱孩子。虐待孩子也是出于这份深爱。和那些因不听话而去叱骂孩子的父母比拟，这类人所抱有的烦恼和痛苦属于完整分歧性子和范围的。