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第五百七十二章 戈壁沉沙之钥匙
仁丹胡着，四谛中的道在梵文的原始意义是门路、体例或姿势的意义，释迦牟尼借此词来讲明要摆脱人生忧?的征象，就必须修道。
此时仁丹胡却说道：“你不是有这里的钥匙吗，你为甚么不看看。”
我也换个方向又去看，公然拼不到一起，心想，天下哪有这么刚巧。在这张舆图上有三个红色的墨点非常夺目。这三个墨点闪现三角形状相隔却不远。在三个点中间，有一个“鬼脸”图案，正对着右边的一个圆点。
“当然是你的那张舆图了。”仁丹胡看着刀疤脸笑着说道。
因为佛祖在初转法轮时提出了一种中道观，为了制止两个极度一个极度是经过感官的享用去追随欢愉，这是初级、平淡、无益的凡夫之道；另一个极度是经过各种自虐的苦行以寻求欢愉，这是痛苦的、无代价的、无益的。
只是没有想到的是，刀疤脸却从本身的怀中取出了一物，我们三个看去，不由又是一惊，竟然又呈现了一张羊皮舆图，加上李晟与仁丹胡的一共呈现了三张羊皮舆图。这统统真的不成能产生，却真的产生了。
钥匙！我与瘦子一下不明白起来，刀疤脸有钥匙，莫非这个祭坛要用钥匙来开启？因为看这个祭坛应当已经很陈腐了，并且在我的印象中祭坛是当代用来祭奠神灵、祈求庇佑的特有修建。先人们把他们对神的感悟融入此中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地表现于这些修建当中。就像这个由法轮组分解的祭坛，并且凡是在祭坛上要通过祭奠活动实现人与神的对话，这类对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到伸与人的照应。
仁丹胡笑笑说：“当然还是按之前的体例。”
刀疤已经将血滴在另一个点上，中心的图案又有了窜改，只见在那转圈“蚍蜉”的中间又呈现一个圆形的图案，这一次瘦子叫了起来：“祭坛！”
阿谁形如“蚍蜉”的图案嘴中钳着阿谁鬼头，肢体模糊摆动，身后又是两只，只是头尾不一样，仿佛在转圈争抢那钳着那只鬼头，
我们听了大惊，心中想：你不晓得如何传承，你来这里干甚么。害的死了多少人？瘦子脸上也是一副不解的模样。
“你是说那张舆图，但是那只是指向幽灵之城的，如何会有这里的唆使呢？”刀疤脸奇特的说道。
可如果是用钥匙，我们可真的是佩服前人的聪明。
但是现在他到底如何了，我看向李晟，他的眼神仍然是清净，但是为甚么让我感受不到他的清净，或者是我的心充满了“三毒火”中的嗔。
刀疤脸不解的看向仁丹胡，此时的仁丹胡已经愁上眉头，尽力在思考着。瘦子看看这两小我顿感无趣，拉着李晟，在大厅又开端嬉笑打闹。
这蚍蜉和我们当初在阿谁藏尸洞中见的是一模一样。仁丹胡看着我，感到非常不测，随即脸上出现了笑容。谁也没有重视到，刀疤脸看到“蚍蜉”后，脸上竟然充满了惊骇，只是那些惊骇，一扫便没了。
一干世人听在耳中很有一番体味，固然李晟不信佛教，也对这些实际悄悄喝采，只是苦了瘦子，仁丹胡在如何讲的眉飞色舞，瘦子对那些佛经都不感兴趣，更别说那些拗口的佛经，不耐烦的问道：“大首级，你都来这里了，如何还不快点传承？”