竭尽诚恳，就会使敌对的权势（和本身）结合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。固然（能够）用严格的科罚监督（人们），用威风肝火来恐吓（人们），（人们）终究轻易免于科罚但不会戴德戴德，大要上恭敬而在内心里却不平气。痛恨不在大小，可骇的只要老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是该当深切戒慎的。
实在我的古文更差，以是抄了这篇闻名的奏疏。这能够算是文臣与天子之间争权的典范代表。
文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲身措置政务，天下就能管理好。为甚么必然（本身）费心费思，代替百官的职责呢？
如果真的能够做到：见到本身喜好的，就想到满足来自我禁止；将要兴建甚么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（本身的职位）高高在上充满危急，就要不忘谦善来（加强）自我涵养；
惊骇会高傲骄傲，就想到要像江海那样能够包容千百条河道；爱好打猎，就想到网三面，留一面；担忧意志松弛，就想到（做事）要慎始慎终；惊骇受蒙蔽，就想到谦虚采取臣下的定见；
源泉不深却但愿泉水流得远，根系不安定却想要树木发展，品德不丰富却想要国度安宁，我固然最愚笨无知，也晓得这是不成能的，何况（您这）明智的人呢!
想要树木发展，必然要安定它的根；想要泉水流得远，必然要疏浚它的源泉；想要国度安宁，必然要厚积品德仁义。
全面地做到这十件应当沉思的事，发扬光大“九德”的涵养，提拔有才气的人而任用他，遴选好的定见而服从它，那么有聪明的人就能充分献出他的策画，英勇的人就能完整尽到他的力量，仁爱的人就能漫衍他的恩德，诚信的人就能献出他的虔诚；
臣闻求木之父老，必固其底子；欲流之远者，必浚其根源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以酷刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心折。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
昨日一章，有读者说古文看不懂，以为我骗字数，我是想到全数翻译篇幅太长，以是放作品相干内里。
害怕说好话的人，就想到端方本身的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时欢畅而夸奖不当；动用科罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用科罚。
国君把握着国度的首要权柄，占有六合间严峻的职位，不考虑在安闲的环境中想着危难，戒豪侈，行俭仆，这也如同是砍断树根来求得树木富强，堵住源泉而想要泉水流远啊。
诚能见可欲，则思满足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐般游，则思三驱觉得度；忧懒惰，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思谦虚以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必费心苦思，代百司之职役哉！