禅宗四祖道信最为猥?琐，看似像一个浑厚的老农，动手倒是最黑。他站在李翎火线，借助别的三个老衲人吸引重视力的工夫，达摩手却悄无声气的印向李翎的后心，身如鬼怪。
除了李翎，换做任何一名大宗师级妙手，恐怕除了在第一击就拼着受伤突破防备，然后落荒而逃以外。一旦久陷合击阵形，恐怕很快就会连逃窜的机遇都没有，最多拉着一两个秃驴同归于尽。
李翎对佛门经义也有浏览，天然体味三论宗‘般若性空’精义，如何不知嘉祥此乃将武道禅意结归并推演到匪夷所思之境，方能如此刹时身心寂灭，恍若毫无朝气的腐朽枯木，本身既无以包容外来能量，亦使得李翎意境所把持的充满灵性的气劲自发架空其恍若枯木的死沉沉特性。
或许初习大美满仗法者属于刚猛凌厉，但想要达至大美满境地，刚柔并济、随心所欲的御力境地是必必要求。
这法门立意于一心一念，空虚幻幻，玄之又玄。但是实际上，这与道家虚极静笃理念连络内功，从而无极太极，真真相生。虚能活力、亦可气化虚无之法有异曲同工之妙。
所谓‘真空不碍妙有，妙有表现真空’，一念则诸法实相，一念则诸法寂灭，缘起性空，唯心妙理，不过如是！
放诸于借力、卸力、乃至于御力的法门上，就再不拘泥于无形有相的经脉运转轨迹，而是进一步以形而上的心灵和精力意境测敌、知敌、惑敌，并借劲、化劲、卸劲、御劲。
李翎的右手剑无声无息的一点，直指身前的嘉祥，看似浅显，实则能力内敛到极致。当剑尖和嘉祥打仗以后，统统的能力都会在那一点处发作，刹时的狠恶进犯，嘉祥的枯荣转化之力将难以见效。这类以点破面的体例道理上天然很简朴，但是从结果上来讲常常会非常合用，恰是大道至简的表现。
与此同时，嘉祥大师干枯的右手亦从宽广的灰袍衣袖内探出，抬起过程中手势比划不定，仿佛是某种运劲聚力的佛门指模，但又似是而非，玄奥非常。
左手剑斩向帝心尊者稳定，仅仅划出一道弧线，就等闲避开了聪明大师方才打来的隔空掌力。
“哞！”
即便左边聪明大师的心佛掌极其不凡，心之所至，掌力就立马达到，还凝练霸道，但也仅仅打飞了李翎的四记剑芒。
到时候，就是李翎所缔造的斗转乾坤中第三层次的境地，真正的随心所欲把仇敌和六合伟力尽数归于己身。
本质上，均为对人体的深层次开辟操纵，并不再范围于经脉气血，而是以肉身为实，以心灵为虚，心灵对外与六合大宇宙冥冥交感，映照于内，则令人体如一个“宇宙”般。精气神自但是然的循着暗合天道至理的生灭衍化、周行循环，乃具象为各种不成思议之神通。
面对这美满默契的共同、石破天惊的进犯，怪不得一向以来四个老秃驴能够保持天下第一的位置，数十年未曾摆荡。
嘉祥一记大喝，李翎的五点剑芒和右手剑一顿。趁着这个机遇，嘉祥的一指禅功连破李翎三记剑芒，别的一记佛门指模也在拍碎了一记剑芒后打在李翎右手剑的侧脊上，总算是挡住了这一记杀招。
包含石之轩的不死印法，借用的有无间禅理，本色上还是“空”和“有”的变种，没有任何辨别。