在中国也有近似座敷孺子的妖怪。传说，在临川(江西省)，住着一个叫做陈臣的男人，他很有钱，过着非常优渥的糊口。一天中午，陈臣坐在书斋里，发楞地凝睇着邸内的筋竹(产于中国南边的一种竹子，高度可达六公尺之长.)。但是就在这个时候，此中的一根竹子俄然呈现了一个身高约一丈摆布的男人，冒莽撞失地朝陈臣走了过来。这个男人的脸好似一种叫做方相的传播疫病的神灵，令人毛骨悚然。男人来到陈臣的面前后，俄然开口说话了：“我长年住在这个家中，不过你完整没有重视到.现在，我要分开了，以是来跟你说一声。”陈臣呆呆地坐在原地，不久这名男人便消逝无踪了。此事产生后的一个月里，陈产业生了很多事情。先是家中产生一场大火警;接着一名男仆明显没病，却俄然死去;男仆才刚走不久，婢女也随后接踵死去。连续串的不幸，使陈家一蹶不振。
几今后……
‘远野物语’中提到，土渊村的富豪家中有一个叫做“座头部屋”的斗室间，旧时家里开宴会时，都会专门派人到该房间门口呼喊座头并等候半晌，以示聘请座敷孺子。
如果在一起玩耍的火伴中，你看到的明显都是熟谙的面孔，却总感受比最开端时多出一人，这时候多数就是它搞的鬼。座敷孺子是个只能被小孩子看到身形的很诚恳的妖怪。也因为如此，常常有一些无私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，节制他们的自在。传说千万不要若恼了座敷孺子不然你会……
“少主，我们是有求而来。”
“我说二位，你们这是干吗？”
柳田国男以为座敷孺子信奉能够是对护法孺子的信奉，对官方巫女的保护霊的信奉，若叶地区对清爽的魂的信奉和以为神降人间成为家庭保护霊的信奉的连络体。柳田在风俗学方面的论点则以为座敷孺子和如竜宫孺子一类的由异界来到人间的孺子有很大联络。
夜游神诡笑道：“牛头马面还不勾魂！”
上田秋成在江户前期出版的读本‘雨月物语’中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的军人家中呈现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和军人停止了“关于钱的镇静的对话”，文学博士阿部正路以为这就是座敷孺子的原型。
除了前面提到的关联，也有人将座敷孺子和从村外来的六部（巡礼僧）殛毙老屋本来的住户形立室族式微的传说相连络，以为座敷孺子是古旧的村庄中暗中汗青的象徴。
一年后，昔日的繁华如梦消逝，陈家最后堕入了贫困。这能肯定的就是那名脸孔可爱的男人恰是长驻在陈家的福神，或许是陈家已经够富强了，而福神的任务也就完成了，便分开了。亦能够是陈家一向以来，对本身家的繁华感觉理所该当，完整没想到是有福神在庇荫，是以福神也感觉陈家仿佛真的很幸运了，便分开了。
“我们那天去引渡一个白叟的灵魂时发明他被座敷孺子施以妖法。”黑无常接着道。
本地民风
他们毕恭毕敬的给我施礼道：“小的见过准冥王大人”
“何求之有？”
传闻座敷孺子发源于在家里被殛毙并埋在地板下的小孩子的霊。东北处所曾呈现过“臼杀”，是为了减轻家里的糊口承担，将多出来的小孩用口赶到石臼上面压死，并将其埋在土间的厨房上面的风俗。能够因为大雨或是地动使小孩的残骸透暴露来（乃至是小孩的灵魂呈现）被外人看到，家报酬了袒护究竟即说是座敷孺子呈现。是以前面提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷孺子中最劣等的，前者意指从土间内里爬出来，后者则是利用石臼的声音还伴随恶臭，这些都代表了座敷孺子和被“臼杀”并被埋在土间的小孩有很大关联。