“何求之有？”
上田秋成在江户前期出版的读本‘雨月物语’中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的军人家中呈现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和军人停止了“关于钱的镇静的对话”，文学博士阿部正路以为这就是座敷孺子的原型。
柳田国男以为座敷孺子信奉能够是对护法孺子的信奉，对官方巫女的保护霊的信奉，若叶地区对清爽的魂的信奉和以为神降人间成为家庭保护霊的信奉的连络体。柳田在风俗学方面的论点则以为座敷孺子和如竜宫孺子一类的由异界来到人间的孺子有很大联络。
除了前面提到的关联，也有人将座敷孺子和从村外来的六部（巡礼僧）殛毙老屋本来的住户形立室族式微的传说相连络，以为座敷孺子是古旧的村庄中暗中汗青的象徴。
，乃至会每日停止供奉。传闻座敷孺子爱好小豆饭，以是他们每天都会向其供奉小豆饭，如果供奉的饭没有减少则代表家将式微。固然座敷孺子和犬神的环境比较近似，但和犬神相反的是，人们以为座敷孺子是一种庇护神，对其充满畏敬，也但愿其到本身的家中落脚。
天下各国的座敷孺子
说时迟当时快魑功瑾不晓得甚么时候瞬移到陈静身前给她挡住了那一击，“小小牛头马面也敢跟冥王大人作对？找死！”说罢便一跃而起杀了夜游神，牛头马面想跑却被魅千求杀了，可谓灰飞烟灭。
“我说二位，你们这是干吗？”
二戸市一带的住民会在本身的家**奉孺子的画像，并在祭坛上摆上和果子或是玩具，这个民风残留至今。有些民风则是专门在家中为座敷孺子建一间小屋，但愿能够留住它，以保持家属畅旺。