“且慢！先生说学习西方的先进科学与民主是奴颜婢膝地跟随，难道一言骂倒天下？不反复西方人的门路走，又如何能学到西方文明的真谛？”
西方主义在中国，通太小弟的察看，只能形成粉碎或者起到某种激起生机的感化，并不能使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统。
孙中山满腹苦衷，也被他逗得哈哈大笑，精力顿时利落了很多。
他顿住了，堕入了思考：畴昔他们制定的共和国宪法，那是照搬西洋的，叫‘三权宪法’，这仿佛并不如何合适国情……他感觉江山话里边有点甚么事理，却一时揣摩不透。
江山再如何不知天高地厚，也不由有些惶恐地说：“一枝先生过谦了，山实不敢当，实不敢当。”
要稳固共和，非先将百姓脑筋里统统反对共和的旧思唯一一洗刷洁净不成！”
陈一枝把儒家的三纲思惟，看作是复辟帝制的“底子恶因”，这个观点一定是通俗高见之见，但陈一枝抓住了封建思惟的关键，作果断的不调和的斗争，他精确地指出三纲思惟与共和制水火不容，存其一必废一，绝无调和两存之余地。这在当时无疑具有发聋振聩，石破天惊的庞大影响。
陈一枝的“主义”和“实际”说得天花乱坠，江山听得头都大了。江山是不懂这些啦，但是他晓得19世纪50、60年代的“承平天国”洪秀全、19世纪末期的孙中山以及20世纪前五十年的蒋介石，实在都在朝着“欧化”的方向迈进。饶成心味的是，这三位基督教新教的虔信者（洪秀满是狂信者），终究无不以失利告终。最后的胜利者，是一个熟读二十四史，向来没有出过国的小学教员，是一个西方对“俄式”反动实际不屑一顾，甘心“落草为寇，占山为王”的山大王……
江山的目光扫视诸位名流。大师只凝神聆听。恰陈一枝与他目光相对。
江山话一出口就悔怨了，真是口不遮拦啊！
但是，在浑浊、澎湃的汗青潜流中，我们至今没有找到一个更好的“东方”视角，去察看、探析能让昔日的天朝上国实现真正强大的方向。
被如此多的名流盯着，江山也面带拘束了，期期哎哎的道：“江山。”
三纲教义之底子义，阶层轨制是也。所谓名教、礼教都是拥戴“别尊卑，明贵贱”的轨制。而共和立宪制，以独立划一自在为原则，与纲常阶层轨制为绝对不成相容之物，存其一，必废其一！
百姓政治憬悟的第一步，是体贴政治，体贴国度大事；第二步憬悟，是丢弃数千年相传的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否实现，“纯然以多数百姓可否对于政治，自发其居于仆人的主动的职位为独一底子之前提”。不然，不出于百姓的自发、主动，“惟日瞻仰仁慈当局，贤人政治，其卑屈陋劣，与仆从之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相实施仁政，无以异也”。即便有所谓共和立宪，也是“伪共和也，伪立宪也”。
欧化，好似穿一件极新的富丽洋装，孑然独行在崎岖的窄径。
统统人都盯着这个年青的过分的小伙子，与陈一枝的论争确切是精美绝伦，叹为观止！最可叹的是狂人陈一枝也叹服了。