从别史著作中，还发明更加残暴的结束殉葬者的手腕——铁钉牢固。清文人袁枚在《子不语》中记录了一则《秦中墓道》的故事，“刘刺史之邻孙姓者掘沟得一石门，开之，隧道宛然。陈列鸡犬罂尊，皆瓦为之。中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。衣冠状貌，约略可睹。稍逼视之，风起于穴，悉化为灰，并骨如白尘矣，其钉犹在摆布墙上。不知何王之墓。亦有掘得土人作卧形者，有头角四肢而无耳目，疑皆古尸之所化也。”。
李传授说到:“在当代人死以后陪葬的体例有多种，一是一些金银金饰，这些人活着的时候，享用繁华繁华，死活想把这些东西带在身边，但愿本身身后也能享用繁华”
第三种是活埋，将殉葬者手脚捆住，摆成必然姿式（外型），将其“活埋”，为了让殉葬者落空抵挡才气，偶然会利用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。在内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗古墓的考古发掘中发明，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的陈迹，这应当是当时被强行殉葬的。有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是身后（也能够未死前）被玩弄成的姿势，是一种外型，天然灭亡者是不成能有那种“规定行动”的。
李传授持续说道“另有就是人殉，人殉是当代葬礼中以活人陪葬的鄙俗，是阶层对抗的产品，也是一种残暴而蛮横的宗教行动，每次殉多少人，并无详细履行标准。人殉，指的是用活报酬死去的氏族首级、家长、仆从主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的远亲、近臣、近侍，以及战役中的俘虏等。在阶层呈现的期间里，人殉成为一种遍及风行的当代丧葬典礼”
李传授持续说道：“古滇国的工匠们不但能具有高超的艺术程度，他们已经能够把握锻造技术中铜和锡的合适比例。兵器中锡的比例较大，以使其硬度进步；装潢品中锡的比例较小，以便外型，反应出古滇人已熟知分歧金属的机能。有的器物大要颠末端镀锡、错金、鎏金的措置，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的形状，斑纹精美烦琐。贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但都端倪清楚，脸部神采可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很谙练，都是两千年前工匠们凭手工描画的。这些文物表白，滇国事一个自成体系的、独立的青铜文明范例。”
“战国”之名，源自西汉刘向编注的《战国策》。公元前453年，晋国大夫韩、赵、魏三大师族打败智氏，继而朋分晋国，奠定了战国七雄的根本。
而人殉的体例有多种，第一种是吊死，古籍上明白有记录的，朱棣身后“吊死”殉葬者一事。有一点要重视，在执刑前，主事者都会给殉人安排一顿美食，身份高者伶仃送到房间，身份低的普通集合在一块，个人味餐。俗称“催命饭”的这顿“最后的晚餐”，是相称丰富的，但因为即将到来的灭亡的惊骇，谁也偶然食用，多数环境是泪流满面，现场哭声震天，
另有一种是砍头，结束殉葬者生命的体例很多，最直接，也最费事的手腕当是“砍头”，直接将殉葬者带到坟场，当场弄死。
滇文明必必要求在时候和空间上都有界定。实在统统这些千古之谜与当代的联络线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研讨下去，滇文明研讨便能够会产生一些新的服从。”