李礼理的话勾起了小妮的兴趣。小妮说，“你之前是做导游的吗？那边有些甚么好玩的？都说出来听听！”
李礼理笑了笑，接着说，“工布文明非常奇特。跑马、射响箭、搬石头算是工布文明里最成心机的风俗了。此中响箭更具代表性。响箭在藏语里又叫“毕秀”，至今已有1500多年的汗青，它是工布人在出产和糊口的实际中发明缔造的，在庆贺歉收、驱逐新年等首要节庆活动中是一项必不成少的体育文娱活动。工布响箭最为奇特的就是它的箭。它的制作非常奇特，在箭杆前端装上一个头为方体、尾为圆锥体的空心木制箭头，上面钻有四个小洞。箭离弦后，因为氛围摩擦而收回尖厉的鸣叫声，给人带来一阵镇静和兴趣。别的，工布打扮也很奇特。工布藏族地区与其他藏族地区服饰的最明显分歧，就是工布人不分男女老幼，都外套一件称作‘果秀’的套头长坎肩。这类坎肩无领无袖，多为自染的玄色、紫色或者深褐色。坎肩很长，下摆齐膝或长至脚面，前后两片衣衿用白氆氇腰带扎紧，衣衿和下摆衣缘镶着金边，领口和腰带装潢精彩，古色古香。‘果秀’的衣料夏天是氆氇缝制，夏季用猴皮、熊皮、山羊皮制成。这类打扮的款式，是与工布地区的人们世代居住在深山老林，祖祖辈辈以砍树和打猎为生分不开，具有挡风、御寒、防露水、防雨淋、防树枝扎刺等特性。相传当年松赞干布携文成公主由长安进藏，路过工布地区的时候，俄然身患沉痾，连续几个月都卧床不起，固然请遍了本地的良医，也没能治好，文成公主对此万分哀痛，日夜焚香，向上天祈愿，能够护佑夫君早日病愈，安然返乡。她的祷告终究感到了大慈大悲的观音菩萨，一天夜里，观音托梦给文成公主，奉告她松赞干布中了工布女巫的魔咒，要消弭女巫的魔咒，必须作七七四十九场法事，并且在作法事时，要用剪刀剪去衣领和衣袖，念动六字真言，待七七四十九场法事完成后，女巫的魔咒会主动消弭，松赞干布的病会天然病愈。第二天一大早，文成公主就遵循观音菩萨的叮咛做起了法事，本地人看到大唐的公主疯颠地剪掉衣服的领子和袖子，头发在风中乱飞，言语又颠三倒四，乌黑的肌肤透露在光天化日之下，大师都被文成公主奇特的行动惊呆了，分歧以为她疯了。”
我实在是没有表情和小妮说这些，幸亏李礼理及时给我解了围。
回到车上，我的满脑筋里还是阿妹。
李礼理说，“说到鲁朗，就不能不说工布。工布地区是吐蕃期间对林芝、米林、工布江达一带地区的称呼。这里曾被以为是未野蛮的蛮荒之地，是放逐者和避祸者的去处。厥后雪域高原分裂成12个相对独立的部落，工布地区是工杰噶波王统治的地区。因而在相称长的时候里，工布地区处于相对盘据的状况，构成了与其他藏区有较大分歧的工布文明，说话、民风、服饰等都有本身奇特的气势，并且一向保存到了当代。提及工布，又不能不提起工布王阿杰结布。工布人有一句话：聂赤成绩了工布独立，但是阿杰结布给工布人带来了英勇和自傲。工布，现在普通指今工布江达、林芝、米林三县地区，自古就糊口在这一地区的藏族便被称为工布藏族，地处卫藏腹心的工布藏族自古就生长出了奇特的地区文明风情，也就是我们明天所说的工布文明。在雍仲错村的摩崖石刻上，这块立于公元796―815年间的石刻记录了工布藏族的发源。这块摩崖石刻是公元8世纪藏王赤德松赞颁赐给工布王的盟誓文书，并勒石为记。永不令外姓为工嘎布王，只命嘎布莽王之子孙世袭。说了然藏王和工布王之间的特别干系。据记录，雅隆部落的第一代首级聂赤赞普，从波密来到工布的强妥神山，在这里开端了他的统治生涯，前后历经七世。公元1世纪前后，雅隆部落产生权力图斗，第七代首级止贡赞普被杀，他的两位王子聂赤和夏赤逃回工布地区。厥后弟弟夏赤从工布返回雅隆，成为雅隆部落的第八代首级布德功杰，而哥哥聂赤则留在工布地区成为工布人的首级。仰仗这层干系，工布在吐蕃12个小邦中向来具有特别的政治职位，即便在吐蕃王朝灭亡后也一向遗世独立。”