在畴昔，普通规定，一到一品可觉得六个，六到七品可觉得四个，以下只能为两个，浅显大户人家也能够有两个。从形状上来看，“户对”最典范的是圆形短柱，长一尺摆布，与空中平行，与门楣垂直，位于流派之上，且只取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”用短圆柱形是因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的看法，意在祈求人气畅旺、香火永续。凡是而言，有“户对”的宅院，必须有“门当”，这合适修建学上的调和美道理。故而，“门当”和“户对”常常并称。厥后，“门当户对”成为男女婚嫁衡量前提的常用语，被当代家庭所推许。
有经济学家说，经济决定统统。放到婚姻里，这绝对有夸大的怀疑，但是也并非没有事理。因为，马克思说过，物质决定认识。试想一下，如果男女两边都有一样的经济程度，两边就能够划一的对待相互，进而共同尽力，营建属于本身的温馨港湾。
第二五O章 门当户对
从爱情走到婚姻，不但仅是一个爱情的升华过程，更是一个豪情沉淀，进而不竭运营的过程。是以，在运营的过程中，就需求法度分歧，协同作战，才气让婚姻糊口风趣而稳定。那么，“门当户对”包管的就不但仅是男女两边家庭背景、糊口风俗、思惟体例的附近，更多的是在措置家庭事件、对后代的教诲理念，以及天下观、代价观、人生观的趋同，如许是确保婚后顺利完成“磨合”的根本。
分歧的糊口背景下生长起来的两小我是完整分歧的。比如说，小时候糊口在乡村，糊口前提相对比较穷，与城里人糊口在一起就常感到自大，心机上就会有一些窜改。而都会里的人则养尊处优，喜好攀比、讲场面，不爱刻苦等等。在浩繁婆婆媳妇大戏中，我们能够看到浩繁这类因为家庭背景分歧，对人和事物的观点和办事观点分歧，形成相互之间的曲解曲解不竭增加，日积月累冲突发作，进而形成两边的对簿公堂。
从汗青和传统来讲，门当户对是指那男女两边的社会职位和经济环境相称，很合适攀亲。在文学作品中，都有相干描述。元朝王实甫在《西厢记》第二本第一折：“固然不是门当户对，也强如陷于贼中。”别的，明朝的凌蒙初也在《二刻拍案诧异》中写道：“满生与朱氏门当户对，年貌相称，你敬我爱，如胶似漆。”不丢脸出，对于“门当户对”，前人的观点也不尽不异，但也大抵以为，门当户对最好，但即便不是，但“强如陷于贼中”。