当烦恼说它实在存在，无所不能时，我们用烦恼去进犯我们最大的惊骇：灭亡。
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如果信赖灭亡的惊骇
人生当中我们或许会有很多烦恼的事情，一想起来我们或许就会烦恼，或许我们会寝食难安……！
这类感受如同我们去烦恼（惊骇）的泉源去开对待最大的烦恼（惊骇）灭亡时……！
如果我们有无穷无尽的烦恼，不如换个角度对我们本身说：“如果我们的生命只是残剩一天，我们该如何办……？”
当灭亡说它实在存在，无所不能时，我们用灭亡去进犯我们的烦恼。
恰是因为我们对灭亡的惊骇，惊骇才真正的成为了惊骇，一旦我们去面对惊骇的泉源灭亡时，惊骇反而会消逝……！
我们信赖灭亡的惊骇以后，我们是否感遭到烦恼会少很多……？
如果我们以为烦恼与惊骇存在……！
去面对灭亡时……！或许我们会摆脱烦恼与惊骇的束缚，我们的内心反而会获得自在……！
《金刚经》内里说，统统有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
或许如许我们的寝食难安的状况会得以改良……！
《品德经》内里说，反者道之动。
前人的聪明：“人之将死，其言也善。”
我们烦恼的动机，颠末烦恼与最大的惊骇灭亡交来回回的较量以后，反而会减少掉很多……！
对灭亡的惊骇……！
我们常常很难发觉到幸运的泉源与惊骇的泉源，一旦我们去和泉源链接……！我们或许就能够获得自在与重生……！
去真正的面对灭亡时，我们获得的常常是重生……！
当我们不信赖仁慈，夸姣时，我们能够直接问一下我们，我们信赖最大的惊骇灭亡吗……？
《论语》内里说，朝闻道，夕可死矣。
我们信赖灭亡的惊骇以后，我们是否会感遭到生的高兴，生的兴趣……？
跋文：
直接面对最大的惊骇灭亡
这如同我们人生当中如果有一万个烦恼的动机，我们都不去管它，我们只是去面对一个烦恼的动机：
如果我们以为烦恼与惊骇是临时的，或者说是不存在的，我们也能够获得内心的自在……！
《心经》内里说，无老死，亦无老死尽。
想到这里我们或许会感遭到，生的烦恼与灭亡比较或许已经不算是烦恼了……！
如果每小我感遭到本身的生命只是残剩一天时，我们或许没偶然候去烦恼了，只是去做本身最喜好的事情，去放松，去戴德，去爱身边的统统……！
这如同是以子之矛，攻子之盾。让灭亡的惊骇去进犯我们的烦恼，气愤与惊骇会不攻自破。
那么我们去直接面对最大的烦恼了惊骇灭亡……！
每当我们被烦恼折磨的精疲力尽时，我们已经没有体例体味到幸运感时，我们能够直接面对人生当中我们最大的惊骇：灭亡。
然后呢……？
请重视，不是惊骇灭亡。而是面对灭亡的惊骇时，我们才气够真正的获得重生。
我们会顿时找到自相冲突的处所。
但是我们如果想一想，我们终将会去面对灭亡，我们勇于去面对灭亡，莫非我们不勇于面对生的烦恼吗……？
一旦我们体验到事物生长的极度环境，事物就会产生窜改……！