别的一种环境能够的活力是事物触及到了我们固有的思惟风俗与行动风俗。（如，民风风俗，小我对事物带有成见的了解等等。如瞽者摸象等等。）
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总之，每一次活力都是对我们固有的思惟体例与风俗行动形式体系的一次强有力的打击。也是我们重新构建新的思惟体例与新的风俗行动形式体系的一次机遇。也是我们从活力中所能够发觉到我们本身的内心天下活动的一次杰出的机遇。也是我们能够体味我们本身身心状况与了解我们本身身心状况的一次可贵的机遇。
很遗憾的事情就是，对于大多数人而言，很多时候我们都只是活力以后就健忘了发觉我们的活力与烦恼，我们不肯意去直面我们的活力与烦恼以及痛苦，然后通过各种百般的文娱体例与非文娱体例将我们内心深处的活力与痛苦压抑下来，因而本来能够化解内心深处的抵触与烦恼的机遇便能够丢掉了，然后碰到近似的事情我们会持续活力与烦恼。直到有一天我们从活力与烦恼当中走出来以后，又或者我们永久再也没有勇气去感受与面对我们内心深处的抵触，我们永久的落空了转化内心气愤与烦恼的机遇。因而人们就会渐渐的发明我们变成了一个喜怒无常的人，变成了一个本身都不熟谙的本身。
烦恼转菩提变成了一个遥不成及的梦。
一种环境的活力是事物触及到了我们精确的人生观与代价观。（如真，善，美与假丑恶等等，正道与正道等等。）
愿我们每小我都多多的能够具有一些幸运与欢愉的大聪明，多多放弃一些自发得是的小聪明。
如此去对待与发觉与深观我们的活力，我们必然能够从身不由己的活力当中获得无穷无尽的开导与聪明。
另有一种环境能够的活力是事物触及到了我们内心深处对于惊骇的遐想与执念的构成。（如，我们曾经身心都能够遭受过创伤等等。成语故事惊弓之鸟中的那只鸟等等。成语故事杯弓蛇影中的阿谁抱病的人等等。）
发觉到我们活力后所能够感悟到的人生聪明。
这三种范例的活力启事相互交叉，相互影响的，再加上一些说不出来的启事能够会导致我们活力烦恼与惊骇。