我们只要在当下去体验与感悟我们的人生，我们没法在畴昔产生的事情中去体验与感悟我们的人生。（畴昔产生的事情只是脑筋内里的一个观点与标记，如果畴昔产生的事情我们以为它还会反复上演，那这类上演的情势与体例还是在当下的某一景象与环境当中上演，如果我们感觉这些事情上演是真正的利人利己，真正的利国利民的，我们当然等候它们持续重新上演，如果这些事情的上演是真正的损人倒霉己，真正的误国误民我们便能够尽量采纳体例禁止悲剧重演了。比方国与国之间不公理的战役的产生等等。）
真正的要去拨云见日，去在当下中去体验的真正的实相，去在当下中去体验到事物的本来脸孔，（在小马过河的例子中小马真正的在当下体验到河水的深度。）
我们能够如许来用察看的角度来描述一小我的言行举止。（她他在当下吃了一碗面。也就是说我们的影象能够永久的记着她他在末年底月末日吃了这一碗面，实际上这个影象对于我们了解与熟谙当下的她他来讲感化不大。如果当下她他又在同一地点吃了一碗面，我们要重视发觉与深观的是当下她他吃面的各个细节与景象便可。至于前次她吃面的各个细节，对于了解当下的她他吃面的各个细节感化与意义不大。）
我们会尽能够多的看到事物的本来脸孔。（如，真，善，美的本来脸孔。）
我们平常糊口中要培养的是甚么呢？
也就是说我们要看到事物生长与窜改的最新静态，以什物生长的最新静态去措置当下景象中产生的事物，如许我们才气够真正的称之为活在当下。
士别三日，当刮目相看。
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在每一个当下我们都能够去重新来熟谙我们本身和别人。
活在当下还奉告了我们甚么呢？
感谢小飞虫的分享，给了我如此多的开导，戴德。
这一过程的产生并非一朝一夕就能够达到的，这需求我们下充足的工夫来毕生学习，我们察看的深度与广度是无穷延长的。（尽能够多的以深切与一体的角度去对待事物，尽量减少以孤傲的独立的角度去对待事物，尽能够减少瞽者摸象式的争辩。）
因为同一小我在分歧的时候与地点能够完完整全的表示出来分歧的状况来。这类表示出来的状况老是在当下产生着窜改的。
如此一来我们就给了我们本身更多的挑选自在，我们也给了别人更多的挑选自在，如许在当下产生的包涵了解戴德的设法，才能够变成包涵了解戴德的详细行动。才能够真正的将我们的人生观与代价观与利人利己，利国利民的详细行动连络起来，才能够真正的实现国泰民安，社会调和，构建人类运气共同体。
很多时候我们对事物产生比较大的窜改与生长有很深切的体味，（如，生，老，病，死。好，坏，对，错）我们对事物生长过程中那些比较纤细，比较邃密的部分轻易查而不觉，视而不见，充耳不闻，（如，饮食起居，阳光，氛围，水，循环的思惟认识与糊口中的风俗脾气与脾气等等）
活在当下（续）
还是前人说得好：
实在产生的窜改不是三日以后才窜改的，而是每时每刻都在窜改的，只是这个窜改第三日引发了我们的重视。如果我们不去重视别人的窜改，我们就如同坐井观天的青蛙一样了。