统统的启迪都是仁者见仁，智者见智了。
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正所谓一阴一阳谓之道，道的两个方面阴与阳是同时呈现的，偶然阳起主导的感化，阴起非主导的感化，事物表示出来阳的特性，我们觉得事物只是有阳的一面。（比方：冰的熔化，我们普通只是瞥见了冰熔化的一方面，实在这个时候冰也在结冰凝固，只是这个结冰凝固的力量太弱，以是闪现出来熔化的征象。）
比如说：事物老是在静态环境下去窜改，生长，又窜改，又生长，如此的循环与循环……
实在我的了解是：人们的内部产生的天下与内心活动的天下是同步停止的，也就是说身心的反应是同步触发的，这类状况如同是闪电和雷声一样，当打雷时，闪电和雷声同时产生，当光速比声音的速率快时，我们才先看到闪电，后听到声音。
这两个观点你不能够说它是弊端的，因为有很多社会征象与之婚配，但是有些社会征象用这两个观点没法解释。（现故意还是先有身呢？是身先存在还是心先存在呢？这个是很难从笔墨与观点上去解答的题目。）
比如说：……
这段笔墨的启迪是甚么呢？
有些观点以为人们的内心天下决定了本身在物质天下的人生经历。（“统统唯心造，心便是理。”）但是我们偶然能够心想事成，偶然我们不能够心想事成，莫非一小我有两个不一样的心吗？很较着如果我们去简简朴单了解心，了解心这个观点我们很难去实在的了解心的存在状况与形状。
有些观点以为内部的物质天下决定定了人们的内心天下。（“物质决定认识”）固然外界环境能够影响物质存在的各个状况，但是它很难去顿时窜改物质的属性。（我们没法顿时把花就变成草。顿时把树就变成花。）
每到一个场景或者说是场域，我们的身材与内心天下的活动都会同时对这个场景或者说是场域作出应激反应。（比方：我们在激烈阳光上面时，如果太阳比较刺目时，我们会前提反射时的闭上眼睛，在这个过程当中我们普通只是重视到了阳光刺目，然后我们闭眼的这个行动，但是此时我们内心天下活动得极其快，我们几近发觉不到这一内心活动的过程。也就是说我们内心天下去参与并且批示了此次闭眼的行动极其快速，精力体系所构建的思惟认识反应的的速率极快，而身材的各个器官速率有限。固然对阳光的反应我们只是发觉到了身材层面的行动是眨眼睛，但是内心天下的活动实在已经同时触发了，只是这个过程极快，快得我们难以发明与发觉。）
每小我每天每时每刻都会打仗两个天下，一个是我们身材所处的看得见摸得着的物质天下，一个是看不见，摸不着的内心天下。
我只是把这些写出来表达出来我本身的观点和大师一起相互切磋，相互学习，不做出定论，对于事物的本源性的题目与没法用说话笔墨作出定论来，在此只是作多少摸索与发明，感谢大师的旁观。
比如说：任何事物都不但仅只是我们大要看到的征象，其事物内部有着许很多多我们难以发觉到的处所。
我的了解是：心与身是同时存在的。至于心是否会灭亡，身材是否会