有一次我在消息上看到，一名主顾到饭店用饭，点了鱼香肉丝以后，他发明鱼香肉丝内里没有鱼，他问老板鱼香肉丝内里如何没有鱼呢？这就是标签的误导感化了，让人望文生义了。
当然有一些人平生也没法瞥见我写的这些笔墨，平生也没法了解我写的这些笔墨，平生也不肯意信赖我写的这些笔墨，这就是我们平常所说的人们的固化了的风俗脾气与思惟体例了。
跋文：
这一过程的窜改需求的时候就看每小我的根性与悟性了。
我们被体系化的思惟认识开端渐渐的解封，我们被野生智能体系化的思惟认识也开端渐渐的解封，我们被催眠体系化的思惟认识也开端渐渐的解封，别人给我们贴的吵嘴对错的标签，本身给本身贴的吵嘴对错的标签也开端渐渐的断根了，我们再一次达到了影响我们人生与运气的十字路口。
在此我和之前一样也只是和大师一起切磋一起学习，但愿我写的笔墨给大师带来一些深切的思虑，突破固有思惟认识的限定与束缚以及负面的影响，但愿大师能够具有更多幸运欢愉的人生。
那么我们该如何办呢？
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因而我们一方面完完整全采取与接管外界环境给我们的评价与评判，一方面不竭的强化与生长外界环境给我们贴的标签，我们的思惟认识开端渐渐的固化，渐渐的开端被许很多多的条条框框所束缚，这类固化的思惟认识一旦生根抽芽，在我们内心深处长出如同参天大树一样大的时候，这类固化的思惟认识对我们的人生会产生极其激烈的影响，因为我们的思惟认识已经开端被体系的法度化了，体系的野生智能化了，体系的催眠化了，这类环境是比较可骇的，因为外界环境与事物是不竭的生长与窜改的，以一套固有的思惟形式很难去发觉与感知到外界环境的生长与窜改，我们就很难适应对外界环境的适应了。（如，伉俪干系，如家庭干系，如人与社会之间的干系，成语杯弓蛇影，惊弓之鸟，瞽者摸象，画蛇添足，守株待兔，拔苗滋长，刻舟求剑，掩耳盗铃，螳臂挡车等等成语故事都直接的印证了这些固化的思惟体例。）
我们具有了真正自在挑选真正幸运欢愉权力了。
在很多时候，我们极其巴望外界环境对我们本身的了解与采取，我们轻易接管与采取外界对我们本身的好，坏，是，非，对，错的评价与评判，因而我们就直接的承认了外界环境给我们贴的一个标签，我们就渐渐的觉得我们的形象就是外界环境给我们本身描画与定义出来的模样，我们就更加轻易在实际糊口中去强化外界环境给我们贴的标签。（比方：喜好喝酒，喜好打牌，喜好玩手机，喜好玩手机游戏等等标签）但是这些标签既不能够反应出实际环境，也不能够反应出我们本身真正在当下所处的状况与形状，它只是一个观点，一个动机，一个设法罢了。因而乎标签就很轻易误人误己，误国误民。让人产生许很多多似是而非的错觉。（我们给鸟贴一个鱼的标签，鸟还是鸟，我们给鱼贴一个鸟的标签，鱼还是鱼，我们给花贴一个树的标签，花还是花，我们给树贴一个花的标签，树还是树。我们指鹿为马以后，鹿就变成马了吗？如此这些都只是自欺欺人的伎俩吧了，仍然是窜改不了事物当下存在的状况与形状。）