一个在充满负面情感内里的孩子的家庭来讲，家庭很有能够给他们的很多都是负面的情感，思疑，痛恨，计算等等。
真正的去看到这个纷繁庞大天下当中的夸姣，真正的感遭到我们处在这个期间当中，真正的感遭到夸姣的存在。
举个抱负化的例子来讲，一个在充满宽松包涵博爱家庭内里的孩子，家庭很有能够给他通报出来的更多的是包涵了解博爱，那么在他们将来的人生当中表示出来更多的或许就是包涵了解博爱。
（1）身材对事物的感知是有限的，（事情累了以后需求修行，吃饱饭以后，再也吃不下去饭了，身材累了的时候我们需求睡觉），思惟认识，以动机的情势表示出来，思惟认识不会感到颓废，直到身材接受不住的时候，实在思惟认识还想去批示身材行动，但是此时身材已经力不从心了。
我们如何才气够活得真正的安康与幸运呢？
这个时候我们轻易发明小我思惟体系是和我们一同生长，一起渐渐培养，一起渐渐长大变强的。（以小我信心而触发的风俗与行动）
小我如同是人们思惟认识体系内里的自我认识。
我们平时都晓得一个事理，温度是一度度升起的，要降温也要一度度来，如同春夏秋冬一样，四时轮换，平和的将小我思惟体系过渡到大我（大爱）思惟体系，在此过程当中小我思惟体系仍然会有所挣扎，但是这个挣扎我们是能够渐渐安抚的，不至于俄然本身为了断根小我思惟体系而在本身内心深处引发庞大的抵触，构成庞大的压力。
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（4）亿万年来天下老是以它本身的体例与体例运转，这股天下运转的力量与潮流非常的庞大，我们能够做一些甚么呢？
这类状况如同是两个松树一样，一棵长在了肥饶泥土然后有杰出环境当中生长长得好，长得大，别的一棵树长在绝壁峭壁上，贫乏营养，固然也在长，但是长得慢。
不管我们是否听到小我的思惟体系的声音，不管我们是否遵循小我思惟体系去行动，我们起首要做的是对这一思惟体系的发觉。
（5）
大师晨安……！
（2）我们活泼的思惟认识是我们固有的熟谙与设法，有些熟谙是合适当下的实际环境的，有些熟谙分歧适当下的实际环境，生命的生长是一个不竭的对当下产生一种合适当下实际环境熟谙的过程……！（这里当下指尽量将事物向好的方向鞭策与生长的过程，采取事物在当下的任何环境。）
（3）真正在实际糊口我们很难达到一个抱负化的修行状况，一旦当我们碰到庞大压力与耐久烦恼的时候，我们无能为力的时候我们开端去深思我们本身的言行举止与人生经历，这个时候我们开端轻易当真对待学习，我们轻易发明我们和外界的阳光氛围和水是相互影响，相互依存的，当然阳光遭到我们的影响比较小，任何事物当它存在的时候我们就很难发觉到这些事物的首要性，但是一旦这些事物消逝，就会对我们的身心产生庞大的影响。（缺水环境下的一杯洁净的水，长时候事情以后有一张很好修息的床）
从小的方面来看万事万物之间都有一个因果干系，以及万事万物都互为因果，从大的方面来看万事万物都没法独立存在，他们老是会相互联络，相互影响，只是有一些联络和影响显而易见，有一些联络和影响是直接的。