第2章 中美慈善观比较(1)[第3页/共5页]

李银：不但是老百姓。

王牧笛：对，以是在中国有一个奇特的征象，很多寺庙都是富可敌国。并且这些捐给寺庙的钱是能够免税的，这就是在分歧的宗教传统的影响下，分歧的民族，或者分歧的国度对财产观的分歧的了解。构成美国当下精力的一个核心，叫新教伦理与本钱主义精力。这个所谓新教伦理实在是18世纪中叶，美国一个闻名的布道家约翰・卫斯理对清教徒精力的一个概述，它的意义是说，我们要冒死地挣钱、冒死地省钱、冒死地捐款。

郎咸平：对，减轻国度承担。我们固然不捐款，但是到最后你发明这个体系还挺好，帮国度省了很多钱，对不对？

郎咸平：这个时候搞不好他就不来了，对不对？

郎咸平：但是美国的富人也有天生的罪过，也有原罪的题目，但是这个原罪，是基督教给他定义的原罪。全部基督教文明对财主是仇视的，是以，渐渐演变出一种甚么样的思惟呢？我们也查了质料，就是钢铁大王卡耐基1889年在一个叫做《财产的福音》的书内里说的，他说“在巨富中死去是一种热诚”。但是，我们想的和他完整不一样。另有石油大王洛克菲勒也说“唯有奉献社会才气去除心中的无私，使得人类灵魂的巨大之处获得束缚”。你要晓得，这些实在都是《圣经》内里一些话的翻版，你能够设想到《圣经》对他们影响有多大。

王牧笛：以是，你看网友开打趣说，你要让中国的富人去裸捐，还不如直接让他私奔算了。

王牧笛：并且，他们来了能不能找到这些中国的富豪都是个题目，因为很多都是隐身的。

郎咸平：巴菲特如果到中国来的话，他会发明他跟我们中国人是没法相同的。这不是对与错的题目，而是两种完整不一样的文明。中国自古是个磨难的国度，我们跟欧洲，另有美国事不一样的，它们的天然灾害是很少的。透过这个，你能够了解我们中国的老百姓有一种极度的不平安感，是以他必须堆集大量的财产。