固然还真法铸就出来的神魂无有神通更没法降世，但倒是三种观设法中最靠近无穷的一种。
所谓的阿罗汉观想，便是达到自发程度的果位，简朴来讲，自发便是参透本身，看清倒置愚痴，辩白真妄流转，直至了断存亡。换言之，得证阿罗汉果位的禅宗武者，就是在武道的汪洋中看清楚了实在的方向，阔别倒置胡想。但自发者只能让本身看清这个方向，却没法带着更多人通往此岸，这便是禅宗说的小乘境地。
完成这两点的蜕凡境武者，才气开端尝试冲破凶境最首要的一步――铸神魂！
固然是境地小乘，但观想出阿罗汉神魂的禅宗武者气力也可一点儿都不小，人间最顶级的锻体功法皆是出自禅宗阿罗汉，更有自发极深的阿罗汉在破境时便已达到金刚不坏的锻体境地，横行天下。
以是阿罗汉便是禅宗境第一境地，自发。
神魂便是自我，肉身便是本我，二者融会，便是武者最强的形状，真我！
所谓拟灵法便是按照功法特性将神魂拟兽魂，如许观想出的神魂运气好的话乃至能呈现一些灵兽神通，很多上古传播至今的功法至今还相沿这套拟兽铸魂法。
这类铸魂体例铸就的神魂真的是强弱不一，有些自小就被尊为天赋的武者满心觉得用寻真法铸就的神魂能够堪比菩萨，谁料却不堪一击。
固然到了明天都没有一尊佛陀果位被证，但阿罗汉与菩萨的刁悍让人们对这个传说的境地报以无以伦比的热忱和等候。
固然这个神魂比起拟灵法与观设法铸就出来的神魂毫无特别之处，但这就是武者本身，固然他没有给武者增量，但也没有加任何束缚。
阿罗汉、菩萨、佛陀并无高低之分，只是对“知”与“悟”的分级罢了，即便是阿罗汉观想锻造出来的佛宗神魂都不会弱于真龙拟灵铸就的神魂，之以是阿罗汉上面另有菩萨与佛两个品级，是因为禅宗乃是人间对神魂了解最深切的宗派。
而观设法的极限是佛陀果位，如果真有佛子完成觉行美满的开悟，也意味着禅宗瞥见了这套观设法的绝顶。
这便是观设法的妙处，不但能够铸就神魂，更能够让一个浅显的武者一步登天。
顶级的拟灵法所铸就出来的神魂不但能让武者冲破凶境，并且还能以兽魂降世协同作战，这即是无时无刻地带着一头荒兽掠阵，战力非常惊人一度被尊为顶级铸魂法，直到呈现禅宗观设法。
所谓寻真法，便是见本身！
觉他，便是禅宗第二境地，简朴来讲，觉他境就是不但能够本身开悟，看到此岸，还能开悟别人，教养众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道此岸，这就是行菩萨道。
拟灵法铸就出来的神魂终有尽数，比如普通神兽的颠峰便是王境，现存神龙真凤拟灵法也有极限。
一为拟灵、一为观想、一为寻真。
观想出菩萨神魂的禅宗武者不但具有极强的肉身境地，更能觉醒一种乃至数种神通。
观设法是禅宗佛门最常见的铸魂法门，由下至上别离是阿罗汉观想、菩萨观想、佛陀观想。
曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通环球无敌。
禅宗将境地分作小乘与大乘，本质上并不是在分高低，因为它本来就是一乘，或是说一乘也没乘，是无上乘。但为甚么又分红小乘和大乘呢？主如果便利说。就是说你没有小乘哪儿来的大乘，有了小乘才彰显了大乘。