我再次大喊：“奥秘使，这统统的统统，你不是都看在眼里的吗？你的决定，实在太荒唐了。说甚么对峙得太深切，可你，背后里，搞诡计，搞权谋。这那里，像一个，真真正正的天？还是说，你不是呢？我感觉，你是刚巧、碰运气，才成为天的。我实在，发明不了，任何的好感，对你而言。”
“哦。感谢。”
我一思虑，才说：“没有上限，的确不能相互包含，除非是一样的东西。但是，心一说，就有道，至于道的生长和演变，心也必然会有，因为，通过设想，完整能够办到。但是，真如你所说，它们不是包含干系，而是演练和实战的辨别。心是演练，道是实战。在某些时候，心也可以是实战，但团体看上去，还是是演练。这就像一场实在游戏，从而决定实战的吵嘴和成果。就是这么奇异。但愿你能看破，并达成完美之境。”
我持续痛喊：“天，实在你风趣，有晴，有热忱，有神来神驰，有人间气味，有胡想种子，或许，你具有统统，只是不明以是，不知所谓，不懂善用，太重视法则和次序了。你永久，看不到题目的关头地点，只是一味地寻求制胜法门罢了。别觉得我看不出来，奥秘使，或许，天，就是最奥秘的使者，也就刚好是你的演变和仲裁。我们的统统，来自一个笑话，你跟我的笑话。我们打了一个赌。你说，物质是最强的，死比活好。我说，神是最强的，活比死风趣。你又说，你绝对不能等闲摧毁任何的物质，死了，就无敌了。我遂说，物质是死的，永久只要被践踏和操纵的分，而神，通过憬悟和信心，便能耸峙不倒，永久存在，而活着，意味着无穷能够，这是你永久也设想不到的实在。所谓实际，就是现在的实在，但是，时候是不存在的，这个说法就有点虚，但大请安思是对的。那么，实在，便是逼真的实际。以是，实际即是，现在的逼真的实际。如果不竭停止下去，实际的成分只会越来越少，存在和不存在永久对等，也即实和虚几近对峙。你明白吗？”
我一语浅道：“的确不是。你且直抒己见。”
千万婉转神体一爆，就追上我了，还一个劲地夸耀：“我比你快。我比你快哦。”
千万婉转跟着我喊：“这个天，你有题目吧？风菊怀都说你是错的。你干吗还要一味地对峙，不知死活呢？呵呵呵呵。”
听到这话，我顿时飞走了。千万婉转和真愿苋，都跟了上来。
千万婉转再问：“那心道的精确描述，就是心生道，道生无穷吗？我如何感受，有点题目啊？”
真愿苋再次不解：“何为万道化意？何为千重道返？”
我向天一望，很有感慨：“剑，便是收敛中的绝迹，利刀中的神立。你必须深切了解这个剑字。我再来讲说剑道。剑道，很明显，就是使剑的人或神，修习的决胜体例和行动之道。这二者，均是透过收敛绝迹、利刀神立的本质而办到的。剑未出鞘时，绝迹埋没，行的是收敛和沉默，等候那一刻的发作，绽放统统光彩和憬悟。剑一旦出鞘，不成等闲收回，这就是收敛绝迹的前提，一马抢先，避之为迹，退之为迹，进之为迹，挥之为迹，穿之为迹，破之为迹，转之为迹，反之为迹，总之，此八者，为真迹，为绝迹，不成呈现刺、戳、断、灭、空等悲观性或傲慢性的词，因为这就自相冲突了，你能够不是在修剑，而是在修路。至于利刀神立，很好了解，恰如锋利的刀，刚柔并济，如神如孤，独立超然，心中有剑，心中亦无剑，恰如刀的锋利面和痴钝面。当完整变成一把剑的时候，收敛时，用剑拍；发作时，用剑挥。再有二般的环境，穿、破、转、反，都行。你觉得呢？”