像公孙弘等厥后的大臣都出自其门下。
另一名刘彻朝的大臣公孙弘也曾是长漂中的一员，不过他运气好，没混多久就碰上了建元新政，捞了个官当。
安闲、稳定、温馨、面子，就是公事员的代名词。
抱愧，明天又晚了~~
即便是在两千多年后的阿谁天下，科举轨制也仍然畅旺发财，并且分散到了环球，固然当时的科举轨制已经变更了情势，换了个马甲叫公事员测验。
在鲁地，诗经的当代传人申公德高望重，门下弟子遍及朝野，像楚王刘戊就曾在申公门下听课，厥后刘彻的建元新政的主持者赵绾、王臧都是其门下弟子。
一个最好的例子就是不久前会稽人严忌靠着几篇诗赋胜利的打动了刘德叔父刘武，跻身为梁王亲信，还被授官。
宿世十几年的诸侯王生涯，刘德是多少晓得现在天下的士人环境的。
可其门下弟子就一定了。
但是，刘启却不得不正视刘德所说的。
但是假定是一千个一万个呢？
长漂的首要构成群体，都是来自关东各地的各学派士子。
由此可见，就算在这西元前的期间，能把握一门说话也是很首要的！
其门下可谓英才会聚。
儒家是如何干的？
就以此时的景象为例，胡毋生以公羊春秋第六代嫡派传人的身份在麓台广收天下士子，来者不拒。
想在长安保存下来，那但是需求毅力的。
不管它叫科举也罢，叫公事员测验也好，本质都是一样的，那就是为国度机器寻觅操纵工！
起首跳出来的开山立派的是儒家，然后其他各家纷繁跟进。
北京有北漂，长安有长漂。
因而，这些人有的挑选逗留在各地诸侯王的王宫四周，以但愿能获得诸侯王的看重，从而实现胡想。
而长漂的环境却比北漂更惨痛。
只是儒家因为胆量更大，法度迈的更快，同时有着更体系的传授形式，是以，垂垂开端赛过其他诸子，在士子中占有了支流位置。
宿世，刘德河间王宫里就有十几个在长安实在撑不住不得不另寻前程，然后被他兜揽的士子，刘德常常问及他们在长安的流落糊口时，这些人凡是都是泪流满面，谈起在长安的艰巨光阴，一个个都是痛苦不堪。
刘德侃侃而言。
刘德也曾跟他们谈起过科举的各种题目，会商过假定要实施科举，该如何实施的细节。
这些都是混出头的，那些没混出头的人，无疑是惨痛的。
晁错是如何出头的？
就是因为被刘恒任命为使者前去济南探视伏生，并请其到长安纳福。
这些人耐久困局长安，过着贫苦的日子，时候久了，难保不对汉家皇室产生痛恨。
济南人伏生则是别的一个传奇，他是经历过秦末烽火活下来的老知识分子，手里保存着《尚书》的本来残卷，总计二十九篇。
刘德天然是有些夸大。
而凡是，常常传出如许的好动静后，就刺激着那些本来都快对峙不下去的士子们，咬着牙齿，持续对峙留在长安。