年青儒生安静说道。
直至那一阵暴雨般的掌声炸响在耳旁，林文若黯然下台。
赵戎听到清元子抛出这套实际时，极其惊奇，不是因为这套实际本身――他宿世早就学过这套实际，乃至对于它的好坏与以后的生长都了如指掌――而是因为它的呈现。
蓝玉清笑容玩味，清元子嘴角翘起。
劈面冲虚观那儿，有一道道鄙夷、讽刺、幸灾乐祸的目光投来。
赵戎一手紧握腰间白玉，横手端在腹前。
林文若大口喘着气，目光游离，眼眸没有焦距。
身后看台上的观众皆在赞叹清元子“以有为本”的贵不管，群情纷繁。
赵戎搀扶下落魄男人，紧紧抿唇，沉默无言。
赵戎目光安静以对。
南华巾老者无喜无怒，平平目视。
“完了，子瑜，完了，你们从速走，立即分开终北国，山下有安排……”林文若从万念俱灰中缓了过来，深呼吸一口，猛地攥起赵戎的手，眼睛盯着地上，沉声道。
他想上去帮林文若，但是此次的清谈制止谈助，他只能眼睁睁看着老友被对方辩的左支右绌，顾此失彼，最后失魂落魄的下台。
既然“无”在“有”先，“无”是产生者，“有”是被产生者，那么，“有”是如何从“无”中产生出来的？
“无”在道家文籍中是“道”，“有生于无，实生于虚”最后被统统人承认，比方“道生一，平生二，二生三，三生万物。”
他的这番极新的实际，逻辑自洽，有理有据，能够修改道家过往关于“有无之辩”的缝隙，并进一步生长了“贵不管”。
清元子抛出了一个能够概括为“以有为本”的实际。
以上两点，是清元子所持“贵不管”的缝隙，也是一向以来，道家大能们未补缀的大道缺点。
赵戎的神采从轻松，到安静，到严厉，再到最后的眉头紧皱。
如此想来，该当不是他本身考虑出来的，而是从那里听来的。
是以林文若光是选题就让清元子输了一半。
赵戎搀扶着林文若环顾四周。
“我晓得了，我晓得了，我派人探听到的这个清元子在望阙洲某地隐居修行的动静是假的，他实在是去了图南洲的稷放学宫！”
除非你清元子能弥补道家的思惟体系，提出新的实际，不然必败无疑。
固然玄黄界汗青上的道家贤人提出了一些挽救的申明，但是仍然未能摆脱这一实际窘境。
他神采沉寂，目光扫视世人。
但是，却存在两个致命的冲突。
清谈开端后，林文若步步为营，一点点扩大上风，稳打稳扎，清元子垂垂难以抵挡，开端被动应对。
打算还是呈现了不测，没想到是这个处所出了题目。
但是。
林文若持有“崇有论”，清元子被动持有“贵不管”。
第二场清辩是“有无之辩”。
而与之构成对比的，是兰溪林氏这边，世人的沉寂无声，与此时说经台内的氛围格格不入。
如此诘问下去，必将会堕入无穷递进的逻辑窘境而不能自拔。
赵戎复苏在这方天下后，连络这一世的影象与所读的很多“杂书”所知，道家“有无之辩”的生长只停在了很粗浅的阶段，现在清元子俄然拿出了它下一阶段的进阶实际，确切让他很不测。
四周的喧哗如潮流般褪去，他仿佛置身于一场昌大的默剧。