《黄帝内经.灵兰秘典》云：膀胱者，州都之官，**藏焉，气化能出矣。意义大抵是膀胱主司办理人体***服从普通的话，小便分泌才气普通，既不会呈现分泌倒霉而水肿，又不会呈现分泌过分而失水，服从普通即气化普通，气的本色就是服从的意义。
对人体而言，肾是人体的能源体系，对水体系的蒸腾和循环供应能源；肝相称于天然界的肝，对水体系的改良、保持起着疏导、存储和必然范围内的调剂感化；肺相称于天然界的大气体系和呼吸体系，对水的蒸腾、肃降和调剂起着推助感化；脾相称于天然界的泥土，对身材内保持合适的水分起着均衡感化，保持保持适当的水在身材内，多余的水则不需求，同时让水在泥土内保持合适的“径流”；心相称于天然界背后看不见的“规律”，批示统统收回号令。
这个运转机制的有效运作能够让肺气充满力量、开合自如并和大气连接，从而实现肺的鼓风服从（宣发和肃降），别的能够让皮肤保持合适的湿度和抵当力。
从中医的角度看，人体内的水循环体系和天然界水循环形式完整不异，在天然界中，树木、泥土、河道、泥土浅表水体系、陆地、太阳和大气体系都参与了水体系的循环，几者协同感化，缺一不成。
阴为物质，阳为能量，水在体内属于无形的“****体系的运转需求能量的供应和鞭策，需求无形的“阳”来鞭策。
水进入小肠后在小肠阳气的鼓励下会通太小肠的毛细血管进入血液，如果小肠的阳气不敷，则进入血液的水分会不敷，小肠的接收才气也会不敷，存留的水分也会多些，这时进入大肠的水分就会增加，很多大便稀的体质就是因为小肠阳气不敷。
在人体的水循环体系中，膀胱和其经络，三焦体系和肾起着相对比较首要的感化。
从中医的角度看，水被人体摄取后，直接流经的位置是胃、小肠和大肠。水进入胃里，起首在胃阳的气化下通过静脉被加快接收进入血液，其次胃阳能够把水蒸腾变成蒸汽供应给心肺，给心肺以润燥，肺体系连接着皮肤外相，蒸汽体系能够让肺体系有力量而让外相能够开合自如。
《黄帝内经.灵兰秘典》又云:三焦者，决渎之官，水道出焉。意义是三焦体系是通利水道，主管水液畅通的门路和分派，从三焦在人体所处的位置看，这一点和地表下的径流体系非常相像。
大抵按照之前所学的生物方面的知识理了理思路，也算是对本身的身材有个大抵的掌控。
最后水通过血液进入肾脏停止最后的蒸馏和分派，蒸腾的水液通过膀胱体系漫衍到背部构成人体背部的防卫体系，背部的防卫体系就是遍及背部的、我们所说的足太阳膀胱经，足太阳膀胱经是人体**化生的首要体系，肾气的汽化不敷就会感到口渴，残剩的废水被通过尿液排掉。
团体说来，水体系在人体内的循环力量取决于身材的阳气是否充沛和阳气的鼓励才气，阳气越充沛，水能越“有力”的进入血液体系并动员血液体系循环，五脏六腑中就不轻易产生“渣滓”和“浑浊”，也不轻易产抱病变。如果阳气动力不敷，则血液中轻易产生渣滓，五脏六腑的循环体系也会随之减弱。水循环体系的构成和代谢，需求人体五脏六腑团体的协同作战。