法家与道家之间一样展开了狠恶的学术争鸣。法家以法治国，夸大律法的权威性和强迫性；道家则以为律法应适应天然和民气。法家学者以为道家的有为思惟能够导致社会次序的混乱，而道家学者则指出法家的酷刑峻法轻易激发百姓的冲突情感。在争辩中，两边逐步熟谙到纯真依托法治或有为都不敷以实现国度的长治久安。因而，有学者开端摸索将二者连络的能够性，提出在制定律法时要充分考虑百姓的糊口实际和天然规律，在履行律法时要刚柔并济，既要保护律法的庄严，又要表现人文体贴。
我猎奇道：“先生，朕身为帝王，日理万机，修身又从何做起？”
道家“见素抱朴”的思惟指导着大秦百姓建立了更加朴实、实在的代价观。人们不再过分寻求物质的豪华和虚荣，而是重视内心的涵养和精力的充足。在平常糊口中，百姓们崇尚俭仆，反对浪费华侈。不管是婚丧嫁娶还是节日庆典，都摒弃了以往的烦琐典礼和奢糜之风，回归到简朴而朴拙的庆贺体例。比方，婚礼不再寻求豪华的场面和高贵的彩礼，而是更加注重新人之间的豪情和对将来糊口的夸姣期许；节日里，人们以家庭团聚、邻里合作的体例庆贺，促进了亲情和友情。
道家思辨为大秦的科技生长注入了新的生机，使科技进步与天然调和共生，为大秦的繁华生长供应了有力的支撑。
颠末一段时候的尽力，大秦在道家思辨的开导下，逐步揭示出焕然一新的面孔。
但是，鼎新的门路并非一帆风顺。跟着鼎新的深切，一些新的应战逐步闪现。在经济方面，贸易的繁华带来了一些新题目。部分贩子受好处差遣，开端呈现囤积居奇、哄抬物价的征象，严峻影响了百姓的糊口和市场的稳定。
我命令各地官员学习道家思惟，体味“有为而治”的精华，要求他们在管理处所时，不过分干预百姓的糊口，而是指导百姓自主生长。鼓励处所官员按照本地的实际环境，制定合适本地的生长战略。比方，在一些渔业发财的地区，官员们构造渔民建立渔业合作社，共同应对市场风险，同时指导渔民公道捕捞，庇护渔业资本，遵守天然规律。在山区，官员们鼓励百姓莳植经济林木，生长特性山货财产，并帮忙百姓打通发卖渠道，促进了山区经济的生长。
玄真子点头道：“陛下之忧，不无事理。但限定并非打压，而是标准。可制定呼应的贸易律法，束缚贩子的行动，制止其讹诈、把持。同时，鼓励贩子处置对国度无益的贸易活动，如长途贸易，将大秦的特产运往他国，换回大秦所需之物，如此既能增加国度财产，又能晋升大秦的影响力。”
我，胡亥，身处这咸阳宫的重重宫闱当中，虽坐拥天下至尊之位，却经常被诸多困难所扰。大秦自父皇嬴政横扫六国以来，建立起这庞大的帝国，然治国理政之路，并非一帆风顺。律法严苛，虽能威慑百姓，保持一时之次序，却也似有诸多弊端，民怨渐起。朝堂之上，各方权势盘根错节，或为权力，或为好处，纷争不竭，令我心力交瘁。
我心中一动，道家？那主张有为而治，适应天然之道的学派，或许真能为我这窘境中的大秦带来新的思路。思考半晌，我命令赵高，速速安排与道家贤士的会晤。