刘欣盈自问自答道：“对于仅仅满足于晓得些国粹知识的浅显人来讲，这确切能够算是具有了根基的国粹知识架构。但对于切磋国粹精义的学者、插手国粹论难的辩士来讲，以上读的那些书、学习的那些知识仍然还逗留在国粹功底的层面，还没有上升到知识架构的高度！”
“到了圆融境地，就比如农夫有了zi的地盘，不但能够种出稻米，并且能够在灾荒之年种出番薯、玉米。这块地盘或许只要两三亩地大小，勉强能够赡养本身。能做到这一点的有能够是思惟家、哲学家、高僧大德，也有能够是个精力病人。当然这片地盘也能够广袤如地球、如宇宙，上有日月星斗周转，下有江河湖海横流，不但能够独善其身，乃至能够庇护天下。能做到这一点的，在整小我类汗青上也是寥寥无几，根基都是文明圣贤、宗教魁首、学界巨擘，比如我们都晓得的孔子、朱子。”
刘欣盈的描述，让江水源等人都感觉眼界为之一开：本来学习知识也是分为分歧层次的！本来我们还处在最低的一个品级，就仿佛井里的青蛙似的，看到的只是头顶上那窄窄的一方天空！但是作为国粹爱好者，谁不想作贤作圣、达到大彻大悟的境地？
“第四层境地是用前人话语表述zi思惟。到了这层境地，才发明我的话语前人都说过，但前人没有我说得通透；前人的话语都能够用来证明我说的，益发彰显我思惟的精确。固然话语是几百几千年前前人说的、思惟是我现在单独初创的，但二者并行不悖，并且相得益彰。这类境地前人称为‘六经注我’，也能够叫做‘圆融’。
这时江水源问道：“叨教刘师姐，前人寻觅到的贯穿知识点的线索大抵是甚么mo yang ？莫非都像曾子所说的‘忠恕’二字那样？”
傅寿璋、陈荻等人同时点头称是。
刘欣盈仿佛猜到了大师的心机，不由莞尔一笑：“古往今来发愤想要成为圣贤的人何啻亿万？最后真正能做到的又有几人？以是对于我们中门生来讲，或许该当志存高远、取法乎上，把抱负对准圆融的境地，但真要做的时候却要脚结壮地，聪明人下笨工夫，从学习书籍知识、串连知识点一步步做起，逐步摸索出zi的研讨范畴和核心机念。至于终究能不能顿悟圆融，除了靠尽力、靠天赋，也要靠机遇，比如王阳明（王阳明）贬龙场驿开悟、王龙谿（王畿）居静室开悟、王心斋（王艮）梦中开悟都是如此，强求不得！”
“这我可帮不了你！”刘欣盈判定地摇了点头，“一方面是我现在也没有达到第二层境地，连我zi都不晓得能够一以贯之的线索究竟是甚么，又岂能以其昏昏令人昭昭？并且我对你所把握的知识点都不体味，又如何能够找到串连的线索？你这题目不是划一于问道于盲么？另一方面，就算我能帮你，我也不会帮你的。因为苦苦寻觅串连zi知识点的线索的时候，也是辛苦修建zi知识架构的过程，岂能由别人代庖呢？偷来的拳头可打不死人！纵使别人能帮得了你一时，莫非还能帮得了你一世？人毕竟还是要靠zi的！”
“第二层境地是用zi话语表述前人思惟。在这一阶段，学习的人对于当代圣贤思惟已经有了比较通俗的体味，乃至已经达到融会贯穿的程度，能够随心所欲用zi的话语活泼泼地表示前人对待万物的态度。前人称这类境地为‘我注六经’，做到这一步，研习国粹能够算是登堂入室了。如果糊口在清朝之前，有此功底完整能够以儒生、塾师脸孔名扬一方；在现在，也能够在黉舍里勉强谋得一份教职。但是说破了，不过就是给前人当个传声筒、翻译官罢了！