自打佛教在中土昌隆以来，吸纳了很多本土的方巫道术，在很多寺庙中传播着一种极其隐蔽的干尸措置体例。
话音刚落，暗中一隅传来一个衰弱的声音：“你们不消乱猜了，我虎山娘娘庙历代方丈谨守法旨，自从宋皇赵构起便一向在明里暗里保护这座洞窟和倪娘娘的法身，怎会妄图这俗世财宝？你们这些盗墓贼休要以小人之心度君子之腹！”
那些和尚生前每日偷偷服用大量特别药物，以达到慢性脱水的结果，并消灭体内一些能够激发身后败北的物质。等他们涅槃后，门徒会将他们的尸身放入底部铺满石灰、柴炭和檀香的大圆缸中，最后将缸密封，数年以后再翻开。此时，这些和尚的面庞若栩栩如生，肉身不腐，则会被塑成金身，成为供信徒膜拜的“死禅菩萨”。
红叶大哥沉声道：“年青我曾有缘与一名修死禅的高僧打过交道，得知凡是修死禅的人，满身生硬冰冷与干尸无异，唯余脑顶灵台处一片微热跳动，乃是元神存留，炁机不竭策动的征象。但是这些和尚满身高低一片冰冷，脑顶也无半点活人的余温，完完整全就是一副死尸的模样，底子不是死禅！但是，除了死禅，另有谁能做到这等境地？怪哉，怪哉！”
面前这些虎山娘娘庙的和尚竟然个个都修得死禅的工夫，当真是异数！莫非其间才是佛门昌隆之地？
“哎，别别别！有话好好说！”那声音见状赶紧喊了起来，“我说你俩有病不是？如何见谁都是妖怪？我好端端的一小我，如何看都不像是妖怪吧？”
只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈，始终没有发明显器的迹象，莫说值钱的东西，就连蜡烛都没见到半根。莫非传闻是假的？宋皇赵构在命人入殓倪娘娘以后并未舍得陪葬一件东西？可不对呀，赵构此人在汗青上的形象是死要面子活享福的那种，每年给金国的岁贡就充足造几千座娘娘庙了，那里舍不得这一点陪葬品？
我也是被洞里的妖精鬼怪给吓麻痹了，当下嘲笑道：“就凭你这肮脏泼才也敢自称为人？你小子见过哪小我像吊死鬼一样吊在空中？嘿嘿，我瞧你这模样，多数是那些鬼王妖蝠所变！”(未完待续。)
死禅和六妙法门于“三止”以后分道扬镳，前面一样修的都是“出入息”，即出、入、息。所谓息，就是鼻子出气和入气之间的停顿空当，当时候人没有了呼气和吸气，统统返归出娘胎之前的天赋境地，炁息在体内流转，是谓天赋一炁。死禅便是主修这天赋一炁境地的“息”，然后通太长时候的入定来证得法门。
我在北方时曾传闻法门寺的方丈妙化老衲人修得死禅，尸身五百年不腐，于乾隆年间在大学士纪昀（纪晓岚）面前显圣，可谓当世一奇，虽不知因何启事此未被记实在《阅微草堂条记》中，但在其诸位门生的别史条记中多有记录。
他们的确不是甚么死禅高僧，只是一些颠末特别手腕措置的尸身。
再细心一看，终究恍然。
我猎奇道：“大哥，咋了？这些和尚的脑袋有题目吗？”
想到这里，我不由嘲笑道：“还觉得虎山娘娘庙是甚么佛门圣地，本来也干这类欺世盗名的活动，如此说来，这庙中更非平静之地，难不成这墓中的陪葬品都被那寺中和尚不竭盗运而走？你也说过他们有一把钥匙，如此看来……”