设身处地，倘若一小我修炼的时候脑海中蹦出杂七杂八的设法，如许是非常轻易走火入魔的，也是非常可骇的。一些正统的宗门也会有一些心法。这些心法的感化就是让武道者在修炼的时候，能够樊篱掉这些脑海中的邪念，从而做到心无旁骛。以是走火入魔的人实在并不常见，而那些走火走火入魔的人多数都是没有师父的散修。只要有师父的，就会传授一些心法，哪怕是这些心法再如何粗陋，只要略减轻视，也能制止走火入魔。这也是为甚么散修很难超越宗门弟子的启事，因为心法差太多了，以是修炼速率也是有着天差地别。越是好的宗门，他们的独门心法也就越好，对邪念的樊篱感化也就越强。但是即便是全数樊篱了，这些邪念仍然是存在的，并没有被消弭，只是让武道者发觉不到这些邪念罢了。这些设法即便是被樊篱了，但是仍然存在，仍然影响着武道者的修炼。人的大脑是非常古怪且奇妙的，只要这些设法还是存在，人就没法做到真正的“全神灌输”。不管那些世俗宗门如何改知己法，都没法完整肃除这些邪念，因为人永久不成能消弭邪念。但是太一道门的心法就是直接从根上动手，报酬甚么会产生邪念？就是因为人类有人道啊。人道就是一个庞大化的人性，只要人道还在，就必然会有七情六欲。只要人另有七情六欲，就必然会产生邪念。佛道是从七情六欲上动手，他们通过吃斋念佛与戒律清规，让七情六欲消弭，从而达到“六根清净”的境地。但是只要人道还在，七情六欲就没法被完整割除，以是佛道固然强于普通的宗门，但是也并不能做到“全神灌输”。玄门也是从七情六欲动手的，他们玩的一套叫做“道法天然”。不需求甚么戒律清规，他们尊敬七情六欲，但是修炼的时候，只要不去想别的事情，从而让羽士们埋头，这就是所谓的“有为而治”。不管是佛教还是玄门，都是从七情六欲这一层面动手的，本就比世俗宗门要高一个层次，这也使得玄门与佛教能生长上千年。但是从七情六欲动手，没法根治有人道就有七情六欲，有七情六欲就会有邪念都这个究竟。以是太一道门直接从人道这个“根”上动手，将“根”肃除了，也天然就不会再长出甚么杂草了。太一道门的究极心法便是摒弃人道，但是如果人道落空了，那么表示出来的是甚么“性”？世人把那叫做“神性”。也就是说，太一道门的心法会逐步将“人道”替代成“神性”。摒弃了人道以后，导致了太一道门的传人修炼速率几十倍于道佛弟子，几百倍于浅显宗门的弟子。也能够这么了解：李长烨的修炼速率，是拿人道换的。摒弃了人道以后会有这么大的收益，道佛两家就不晓得吗？他们当然晓得，但是提及来轻易做起来难，人生而为人，摒弃人道就是与天作对。人，就应当有人道，这就是天道。摒弃人道，就是在与上天作对。与上天作对，就要收到天罚。太一道门的祖师爷有着逆天的修为，他逆天而上，悟出了这个摒弃人道的究极心法。今后一来，每一个太一道门的传人在修炼的过程，就是在摒弃人道的过程，也就是在逆天而行的过程。以是太一道门的传人每次已有大的冲破，上天就会降下天罚，奖惩这些