想到此处，虞清便放下了暴躁的心，一门心机放在如何让本身的元气强大起来上了。
总攻以三路雄师齐头并进开端，大要上渡河军队同时进发，以全面打击之势强渡而来。但实际上左中两路都是为了管束敌军，夏军真正看重的是下流的几处渡口。串场河水固然春夏之际略有些湍急，但是并不深，马队能够渡水通过，步兵小军队拍浮亦能过河，雄师队依托浮桥也能敏捷达到对岸。夏军征集的船只、皮筏从上游放下，却也逆流到下流渡河。
“灵气，本是六合底子。他能变幻成万事万物，乃至生而有人，固然飘散在六合之间的灵气，乃无主之物，任尔取之，但岂不知他们也有脾气？想要用好它，就得压服他、克服他，功法便似以理佩服，本身的力量便是以力降气。”
凌泉亲领中军渡河作战，管束住敌军主力，鏖战三个日夜不退，两边留下的鲜血染红了串场河、渗入了西狩牧场，乃至于今后的一两个月里牛羊都不肯意在串场河边饮水吃草。
野利元戎也不是干才，逐步明白了凌泉的计谋企图，他大胆决策，以左谷蠡王那海一部反冲锋，强力渡河。在被敌方管束兵力的同时，反客为主，威胁夏军右翼。也令凌泉不得不调剂战术，构造力量向右翼倾斜。这在必然程度上了，减缓了下流的战役，让丧失惨痛的察罕不花有机遇携残部突围逃窜。
摆布两翼别离做出大张旗鼓向高低流进军的模样，让仇敌误觉得夏军将绕过对峙地区迂回渡河。大元帅西日莫不得不分离兵力奔赴高低流渡口戍守。特别是东路雄师罗喀汗国大丞相野利元戎亲身摆设，军寨沿串场河北岸星棋密布，伸展几十里，谨防夏军偷度过河。
“所谓修行，就是发明人间万物运转之规律。”
“修行者，宜缓不宜急，欲速则不达，待到不求时，其自但是现。所谓登时成佛、水到渠成，统统都是自但是然的。”
这边虞清深陷修行当中，那边厢，串场河疆场也进入了白热化。凌泉深谙兵法，没有在达到串场河南岸的第一时候仓促进军。而是采取了疲敌战术，多次做出雄师即将全面渡河决斗的态势，鼓噪而行，毛军见状不得不当即集结，做好防备，但夏军半渡而回，让毛军疲于奔命。
近些光阴，虞清不是在修炼就是在鲁易知的事情间里一同参详神弩的符文绘制，他诧异地发明，对符文的参详竟然对修行有庞大的裨益。固然他早就晓得，符文与修行都是操纵灵气，但是二者毕竟分歧，前者如同管道，将灵气勾引束缚在此中，遵循设想者的要求在此中运转，毕竟是死物，常常还需求修行者主动注入灵气，方能阐扬结果，后者倒是要让灵气矫捷地应用和流转，随时随地取用，虽有定势、功法，但却因为利用者每次的表情、状况分歧，老是要有不同。
但近些日子又有些窜改，起首是在虞清的决计辨别之下，丹田元气和体外灵气闪现了分歧的状况，元气模糊有化形之势，以龙头状行走在经络中，不再与体外灵气混为一体，细细察看还会发明，元气有青色之气，体外灵气仍以淡白包裹。虞清惊奇地发明，本身固然仿佛有些进步了，但是两种灵气始终不肯意像之前一样敦睦相处，模糊有相争之意，导致本身的气力不增反减，在战役中常常没法普通利用以往的灵气功法。