遗憾的是，当代最巨大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国要地檫肩而过，不然，无韵之《离騒》必然会增加几篇有韵的巴人歌舞。
巴人是最早有饮茶、种茶风俗的民族（谦善点：加上“之一”），《华阳国志?巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具家畜......荼、蜜......皆进贡之......园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明白指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”恰是茶叶，且是莳植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考据，巴人用茶、种茶的汗青迄今起码在3000年以上，并且是献给王室的贡品。
巫贞怒道：“不要在我面前提阿谁欺宗卖祖的东西！”
巫城怪笑道：“我想抬杆也不敢！只是有一事不解，既是一家人都在此，巫夫子素能传道解惑，无妨劈面就教！”
母亲正与女儿坐在舱侧看景说话，见父子二人又反面顺，便一起过来，巫夫人道：“父子无隔夜的仇，两爷儿又在抬杆做甚！”
当时，丹涪水下流岸边，没有专门的馆舍，若夜色来临时，错过了沿途的了几个部族住地，就只能倚江边岩洞避风之处，钻木取火，就水造餐。巫氏四人就享用过如许的报酬。
巫贞道：“早说过你不懂！这条道是鳖灵人走过的道。”
巫夫人道：“常给你说，不要把颈子歪起。不晓得的，还觉得你真是个偏颈，看将来有哪个女人喜好！”
这一通经验，舟上的人听来半懂不懂也要替他脸红。巫城晓得父亲是心中不爽，借题而发，反而想发笑，向mm做了个怪相，随后端庄答道：“谨听父亲教诲！”
巫妮道：“哥哥又阴阳怪气，你不怕一舟人都看你的笑话。”
“不要觉得你有些三脚猫工夫，上过疆场，杀过仇敌，溅过人血，爬过坟坡，就自发得天下第一，舍我其谁！一方水土养一方人，就看两岸峻峭的山岳，便可设想这里的男人，这一河清清的水，便可设想这里的女人。
还是以专家定见为准：唐朝茶学家陆羽（称茶圣、茶仙）按照《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记录，以为饮茶始于神农期间，“茶之为饮，发乎神农氏”(《茶经?六之饮》，便是最好的证据。
何况，笔墨才发明了几千年？包含巴人在内的所谓蛮夷族群的汗青又被自以为正宗的史学家所分裂，乃至毁灭，固然他们并不必然都是心甘甘心和处心积虑要如许做。
茶，这类当代人司空见惯的饮料，与巴人、蜀人干系颇大，无妨多费点口舌。
巫贞口上如此说，心中也想的是到秦国为最好的挑选，不但因宗子在秦国立稳了脚根，并且他以为将来的天下，非楚即秦，非秦即楚，这在当时并不是独一无二的见地，对本身和小儿子或许有更多的机遇。
茶，最早是操纵其药用代价，有消暑解烦渴、消食、利尿等服从，因茶的种类分歧，药用服从也不不异，厥后才渐渐成了一种家居保健的平常饮料。
巫贞嘲笑道：“如果走通衢，恐怕你已成为楚王的阶下之囚！”
母亲道：“既然晓得是风俗，就端庄点，颈子一歪起，说句端庄话，别人觉得在谈笑。”乃和好如初。