“你们筹算如何做？”马尔赛斯问。
“如果一个国度都是你们的信徒，这跟国土扩大有何辨别？”马尔赛斯嘲笑的问道。
穿过蜿蜒的走廊。穿过一个又一个哨卡。铁山帝国的左相马尔赛斯跟从伊士塔尔来到爱因斯大教堂地下的一个小屋以内。
伊士塔尔为马尔赛斯推开门，并且做了一个“请”的姿式。马尔赛斯清算了一下衣领，徐行走进了小屋以内。
但是崇高教廷却没有这个顾虑。源素回归论（人类身后认识回归源素界，然后开端下一段人生。）使得布衣对于来世有了瞻仰；圣光造物论（统统源素由圣光天生，统统生命含有圣光。）使得教国的施法者――教士跟教国的布衣之间分裂并没有那么庞大。固然在圣光晖映的教国还是有衣不遮体的乞丐，但是却没有朝不保夕的仆从。教国的仆从盯着仆从的烙印，但是除了不能分开地盘以外，其他权力与布衣无异。即便是仆从主业不能随便正法任何仆从。因为按照圣光造物论，不管是谁都是崇高意志的造物，而能摧毁神的造物的只要在神的意志答应的前提下才气够。而具有这个资格的，只要教廷的崇高裁判所。同时，仆从只要通过了崇高意志的查验，颠末三年的学习，通过考核以后便能够离开仆从身份，成为教堂的修士。不管你是否具有施法的潜质。总之，统统的统统都让教国相对于洛安其他诸国有着更加稳定的社会布局。这也是教国让大多数人感到惊骇的处所。
“我们也没有干与。但想必左相大人清楚，想要依托一纸条约来限定一小我都是不实际的，更何况一个国度。我教只想将我神的教诲传播到全部洛安，并无争霸天下的野心。但是，当年签订的崇高条约更像是其他诸国与我教签订的城下之盟。而该条约并没有专门的监察机构来监督实在施的程度如何。这么多年来，崇高条约已经近乎一纸空文并非毫无按照。”
“哦，是我们的教友马洛恩么？”尼撒的格里高利问道。
“让您久等了，左相大人。”过了一会，尼撒的格里高利展开眼睛，略带歉意的对马尔赛斯说道。
“因为左相大人现在就是需求帮忙的人，我们也一样。”
“主教大报酬甚么会这么说？”
这个天下一开端并没有呈现宗教这类东西，启事就在于统统的征象都被源素解释了。从某种意义上来讲，洛安人都是一个名为“源素”的神的崇拜者也说的畴昔。教廷这类依托信奉而具有全天下绝大多数国度都不具有的动员力和凝集力的国度几近成了难以停止的巨无霸。也成为了全洛安政治精英们研讨的工具。但是越研讨越赞叹，越研讨越绝望。宗教带来的社会稳定性是洛安这些社会扯破庞大的国度都没法对比的。固然贵族和法师联手一个供应力量一个供应物质从而强行压抑住了底层公众的强力反弹，但这类镇赛过是没法持续的，贵族终归是少数，法师的后代一定是法师。更多的法师还是是从占有绝大多数人丁的布衣和仆从中产生，这使得终有一天，当布衣出身的法师和仆从出身的法师的绝对数量远远超越贵族法师和原生法师之时，便是这个政权毁灭的日子。然后本来的布衣和仆从成为新的贵族，进入下一个循环。