费顿亲王实际上已经45岁了，但是因为保养得宜以是看起来才三十多。红色的披风，天蓝色的外套上绣着金线和花边，下身穿戴红色的紧身裤，内里再套上一层套裤――这是爱因斯贵族常见的穿戴。脚下则穿戴一双矮腰的小牛皮鞋。
“呃，哦，幸会。”马洛恩跟费顿握了手。感受有些奇特，固然法师的社会职位很高，但是一个仆从出身的法师跟一国的亲王的职位孰高孰低是不言而喻的。他明天的诡异纯属不测，以是这不成能是演戏。想到这点，马洛恩对于崇高教廷的信赖就又多了一层。
“费顿亲王中间，您来了。”尼撒的格里高利拍了拍马洛恩的肩膀，带着他一起站起。而费顿亲王则表示两个侍卫把教堂门关上，对老教士抚胸施礼。
“教员。”
一旁的马洛恩心中一凛，竖起耳朵，恐怕遗漏一个字“攻城魔偶伯劳不是已经快完成了么？”尼撒的格里高利问。
“伯劳是实验机体，一场战役不成能仅靠一台魔偶。缩减的是托付给教国的量产型。按照右相的说法，每台起码要砍掉35%。”
“马洛恩中间，幸会。”费顿笑着说道，像马洛恩伸出了手。
地球上的神是当人没法解释天然征象时的一个东西。当一个天然征象人类没法解释的时候便会缔造出一个超天然的意志来解释这个征象。而洛安因为邪术的存在实际上一旦呈现没法解释的天然征象统统人都会偏向于用“不成知的邪术征象”来解释它。这类“唯邪术主义”使得洛安人直到现在才生长出了真正意义上的宗教。而洛安的崇高教廷也跟地球上的宗教分歧，圣光是真是存在的，阿摩司也是实在存在的，但是圣光最中间的崇高意志却没人见过。这就相称于有分开的红海也有站在路中的摩西，但是西奈山上的耶和华却没有人见过。是以大部分邪术师都偏向于以为崇高邪术实在来源于深层源海当中由高阶源素构成的初级邪术。但是到现在，人类也没有找到能够完整对抗崇高邪术的高阶源素。而先知阿摩司是如何深切到如此之深的源海当中获得崇高源素的也是持反对定见的法师不成躲避的困难。
马洛恩坐回到坐位上。平复一下本身的表情。这时，一阵车马的喧哗在大门口响起，接着两个侍卫推开大门，一个穿着富丽的中年人走了出去。
“这么多。”此次是马洛恩坐不住了。减少35%用度同时必定要裁剪职员的，像他如许的仆从法师没有背景，开消还高，必定是第一批被裁人的工具。
马洛恩呆立在一旁，倒不是被亲王一身的珠光宝气晃花了眼睛，而是因为费顿那句“教员”。
任何人都能看出来，马洛恩并非第一次来到这里。他结识尼撒的格里高利也只不过是机遇偶合。白叟的前仆从身份和现教士是身份跟他近况的高度类似也让他放下了一部分的防备。而老教士不厌其烦的宣讲，疏导，让本就没有甚么信奉可言的马罗恩找到了久违的归属感。实际上，自从某次邪术变乱以后，马洛恩每天都会来这里坐一会。爱因斯大教堂的人未几，而宗教修建庄严的氛围也能够让他清算一下本身纷杂的思路。
教国自从建立以来就不竭的向外拓展本身宗教的影响力。到现在全部大陆40%的人丁信奉崇高意志。但是近年来很多国度的带领人发觉到这个题目，纷繁用各种手腕限定崇高教廷在本国的传播。比如阿罗卡联邦向信教者加收信奉税。新月帝国建立崇高教廷信教者聚居区一样。固然束国的气力仍然强大，但是面对其他国度的结合抵抗还是有些力不从心。