那一段期间的离乡潮更导致了一个直接结果，长老会中的长老们因为对待外界人的态度不同一产生了严峻程度不一的分歧——明显仇视外界人的长老占了多数——我想这应当也是导致帮助政策被迫叫停的启事之一。
这么一溜听下来，我感觉以长老会掌管的那点算不上税收的大众财务支出，有这很多民生工程要考虑的确不大顾得上那一点贫苦生的帮助。
我又想到直至本日仍没有呈现大量停学儿童的场面，想必是慧音教员在竭力支撑，但明显她撑不了多久，没有的东西就是没有，粮食是种出来的，而不是想出来的，无中生有的本领不说慧音教员，紫姐姐也不必然有，据柚子阿姨先容，很多家庭已经在考虑让孩子停学帮家里种地或干点别的杂活补助家用。
可在本日，柚子阿姨等人奉告我长老会已在多少月之前停止了这项持续时候说长不长但也有几十年风景的民生政策，那么是甚么启事形生长老会不再承担帮助日趋增加的需求帮扶家庭的孩子呢？
因而，人间之里暗中刮起一股离乡潮，很多在人里临时落地生根、却在外界已有家庭的男人或女人起首向灵梦偷偷请愿分开胡想乡，灵梦仿佛懒很多思虑便悉数承诺，以后很多本就不肯意留在这个古朴村落的外界人也通过灵梦带路分开了胡想乡，这直接导致很多人里家庭变成了单亲家庭，这此中将女儿嫁给外界男人或将外界女人支出族中当媳妇的大师族小家属不知凡几，他们视之为奇耻大辱，迁怒之下断绝了和落空丈夫的本家女儿或落空老婆的本家儿子的干系——贫苦家庭中有很多就是这么构成的，而此中落空丈夫的老婆要占大多数。
先说说联名信的内容，柚子阿姨奉告我，她们——寺子屋的长工或半长工，大多人做的是打扫补缀之类的活，只要少数人有才气兼职幼儿西席，正式学龄儿童几近只要慧音教员能教，现在固然多了一个萃香教员，但是她必定不会悠长供职——这些寺子屋的员工和人里的其他一些贫困家庭的妇女结合起来，给长老会写了一封联名信，要求建立一个近似基金会的村财务机构，用来处理人里统统贫困家庭适龄儿童的教诲用度题目。
当然，更大的启事是人丁的增加没有因为那一次的离乡潮而减低，反倒在这十年中稳步蹿升。
最后，因为本来就没有立下一个明文传播的端方规定必须帮助贫苦家庭的孩子上学，这项政策更多是出于初期的一种简朴又浑厚的风俗而传至本日，因而长老会中很多受过外界人欺侮的家属的大长老便结合起来讲服其他长老停止对那些“野种”的援助——能够说其他贫苦家庭的孩子是受了池鱼之殃。
为甚么要将帮助贫苦家庭的门生到寺子屋上学这回事伶仃拿出来向长老会请愿？以往固然大师没有整日将很多孩子上学的用度来自长老会资金调拨挂在口中，但这是明摆着的究竟，人里的孩子很多，能让半大孩子脱产进入寺子屋肄业的家庭说多未几但一样很多，慧音教员本人没有任何别的渠道支出，不成能将统统贫苦家庭的孩子的炊事题目和讲义题目美满处理，能促进本日局面，此中必定有人里长老会的援助等身分起决定性感化。
莫非长老会已经变得不近情面不好说话了吗？我可还记得近百年前拜访慧音教员时，所见的人里所表示出来的精力面孔，当时整小我里可谓天然浑厚无欲无求——当然指的是政治氛围，作为生物个别的欲求不管如何也不成能制止。