“我想不到好体例。”我诚恳表态。
我踌躇着又道：“灵魂题目谁也说不准，但以我的经向来看，能对灵魂做出影响的唯有别人的精力——也就是设法、豪情之类的统称，和说话。”
“也就是说，把天下的存在本身当作某个认识抵当趋近欲/望的顺带征象？”
“我并不是想议论整本书、和整本书所描述的题目，不然几天也说不完。那位法国人先生在第四卷第一章谈到一个很首要的观点，自在。”
“这倒不错，察看征象，提出猜想，建立研讨体系，用一个完整的模型来描述所见的天下，接着返来用体系发掘征象下更深层的本质，完美体系，用体系找到更多不常见的征象……循环来去无休无止。”
“精力的影响又是如何一回事？”雷米莉亚问。
“安闲的存在所指就是这人间万物没有需求多加会商，而自为的存在则具有自我保持存在的含义，大抵来看指的是聪明生命体的认识，这些大抵是根本观点。”
“哲学的脑筋为何勇于提出这类看似大逆不道并且不得求证、乃至没有实际意义的猜想呢。”
“呃……究竟上，没有，但是算上那小部分的景象反射设定的话，也能够说是有的吧。”
“欢畅一下，十年就畴昔了吗。”
“差未几就是如许，如果不抵当，宇宙便缩回到一个原点。”
“团体还是没有。”
“这些我当然晓得啦，只能渐渐来，这几天就让我欢畅一下嘛。”
“实在我已经有了开端的模型构思。”
“既然自在的含义在于统统的挑选，就尝试把统统挑选单项分别出来，然后构建一个挑选的体系，这就是我的开端构思了，也到此为止，没有更深切的一步。”
“嗯……”
“固然你的研讨范畴和我们这些浅显的邪术使不大一样，但体例上终归是遵守着邪术使的传统思路。”
“巨大？哼，如果穷究下去，也不过是满足猎奇的私欲，”魔女看似不屑地说，“你在制作上海期间，是否有给上海总结一个可靠的思惟模型。”
几口茶下肚后，上海和红魔馆一家似已打成一片，在未成型之前的上海布偶便已广受欢迎，何况现在变成纯真、娇小又敬爱的小生物的上海，理所当然更加受女孩子们的爱好，不一会雷米莉亚想起来被她安排在草地上四周窜的mm，便带着上海去陪敬爱的mm玩耍，和雾之湖边的萝莉们比拟各具特性的欢畅声音在红魔馆中回荡。
“以是你的体例也是差未几的一套思路。”
“我想想，”帕秋莉说，“他说自在是‘挑选的自在’。”
“仅仅如此就充足了不起了，”魔女此时的神情大抵是赞美的，我自发如此，她说，“把看似一体的灵魂细分红很多思惟范畴是目前对奥秘的认识的较为可靠的研讨体例，心机、精力学大师们大抵如此，但他们不是在解密认识的本质题目，也不过是在表象间盘桓游弋，或许称之为利用灵魂学或认识学更加得当。你的体例，或许也是在分别，但更近似于邪术负气势的糅合题目以对待，因为每一个挑选都包含了无数能够细分红类的研讨工具。”