如此坚信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一《西纪行》，也进一步表现和凸起了宗教的深远影响力。
贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“故乡荒废，饥荒洊臻”。但是梵教寺院经济却获得敏捷生长。
就其所请，令都城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。
在迁徙途中一起烧杀前掠，也是最后被美化成了：所到之处皆是本地人淫乐放纵、腐朽，能够杀了取而代之，以是应当都是神的应许之地。
不过。
唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就获得过梵教方面的支撑。武德四年(621)，在围攻扼守洛阳的王世充这一关头性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动帮手破城，并俘获王世充的侄子王仁则。
中原当代被儒门世家和处所军阀架空的天子，很多豪商富商的影子也在汗青中隐现，明末清初那十大带路党混成的皇商，就是一个比较典范的例子，这类汗青典故本就都不在少数。
很多宗教本身畴昔就是靠着忽悠当权者，腐蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削部下凭借的农奴和耕户发财致富的。
对外。
不过也有像是某国建国天子那样，从小混迹贩子，拿着根基《春秋》、《三国》，整天揣摩如何厚黑权谋的草泽出身的国王，不过这些都是极小概率的不测，背后总有一些庞大隐形个人的支撑，说穿了没有本身根底上位的王者，最后也不过是个光纤的傀儡。
贞观二十年，从西域取经返来的玄奘将所译佛典五部及《西域记》奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。
除非是完整不要脸的传奇施法者，流窜在战役中敌对国度的火线没法重兵戍守的中小都会，长途定位传送过来就扔一个【末日审判】、【流星火雨】之类的大范围传奇神通，并且屠完城就跑。
以是，实在所谓的超然物外的世外高人也都是做给别人看的。
只要经历两三代人培养以后，这时候才会培养出一些晓得玩弄权谋均衡的厚黑帝王后嗣。
地球上西方某些国度，就常常玩弄政治庇护这类手腕，来坑别的国度，让他们一些在野魁首处于本国庇护之下，却能够和海内的支撑者表里照应，让国度耐久处于动乱和思惟和信奉分裂状况。
至于中原当代也有很多宗教渗入影响军事、政坛的例子。
永久主位面的那些举足轻重的大国，就有点像是中原当代的时候，底子没有一个是甚么新初创的超等大国，多是由本来就相互繁衍通婚，文明相互渗入的几十个小国、部落和民族，分分合合再次相互兼并而成。